圣保禄使徒的传教精神
教宗本笃十六世特别制定2008年6月28日至2009年6月29日，为圣保禄年，是富有深刻意义的，他是要唤醒我们所有公教基督徒，激发起学习圣保禄使徒的传教精神，效法保禄使徒的芳表，为拯救人灵奉献自己的生命。
一、保禄使徒的“变通”精神
什么是“变通”？变通就是依据不同的情况，作非原则性的变动。
1、从仇教者到传教者，怎样让信徒接纳？
保禄使徒在没有皈依基督之前，是一个仇教者，这是众所周知的，可是因着耶稣基督的特别召唤，他在去大马士革的路上，基督的一道强光使他折服，他马上就说：“你是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。”（宗：九：5）
保禄到大马士革由一位叫阿纳尼雅门徒手中领受洗礼，成为基督的门徒，进而传扬基督。可是因为他曾经是仇教者，好象是有“前科”，耶路撒冷的许多门徒都仍然怕他，不信他是门徒。所以，保禄找到他往日的同学巴尔纳伯，“巴尔纳伯却接待了他，引他去见宗徒，并给他们讲述保禄在路上怎样看见了主，主怎样给他说了话；他又怎么样在大马士革因耶稣的名字勇敢讲道。”（宗：九，27）
保禄使徒的这种“变通”精神，是一种谦卑，也是一种灵活，对于传教工作有一定的俾益。每当遇到别人对我们不信任，或者敌视的时候，不要急于求成，不要强行“推销”，更不可自吹自擂。
当耶路撒冷的信徒不接纳保禄时，保禄通过巴尔纳伯的同学关系，使人们接受，并且达到目的，因为人们信任巴尔纳伯，大家都知道“巴尔纳伯是个好人”。
2、“为一切人成为一切人”
圣保禄使徒在他的传教生活中，总结了许多丰富的经验，他传教的成果是非常丰硕的。在宗徒大事录中，大部分的篇幅是记载圣保禄宗徒的；在宗徒书信中，圣保禄使徒的书信又占了绝大部分。他虽然是“流产儿”式的宗徒，可是他给我们留下的精神财富是非常丰盛的。
圣保禄使徒在致格林多人前书中说：“我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人，对于在法律之下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人，为赢得那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人；其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。”（格前：九，19-23）
这就是保禄使徒的谦卑，这就是保禄宗徒的“变通”精神。在非原则性的问题上，根据当时的情况，不断地改变自己的传教方法。譬如：在弟茂德主教的割损问题上，保禄使徒的“变通”，使得弟茂德主教能够顺利地尽监督之职。弟茂德的母亲是犹太人，弟茂德的父亲是希腊人，弟茂德从小未受割损。弟茂德皈依后，跟随保禄，保禄有意让弟茂德将来担当监督之职，可是弟茂德未受割损，保禄使徒惟恐那些皈依基督的犹太人不服，就带弟茂德行了割损礼。（宗：十六，3）
我们要知道，为了不让皈依基督的外邦人行割损礼，保禄与巴尔纳伯曾亲自上耶路撒冷，去找伯铎和雅格那些大人物，并且召开首次宗徒会议。会议并且决定，皈依基督的外邦人不用再领受割损礼（宗：十五，28）。好不容易挣得的权益，保禄为什么又否定自己，带着弟茂德去行割损礼呢？他这是“变通”，他是为了得到那些皈依基督的犹太人。因为对于相信基督的人，割损与不割损都不算什么！保禄宗徒的灵活精神，值得我们学习。
二、保禄使徒的“执著”精神
1、保禄使徒“不怕失败”
保禄宗徒皈依后，马上就展开了他的传教事业，几乎是没有停歇，直至他在罗马殉道。这种对传教事业的“执著”精神，是我们应当效法的。
保禄使徒他也是一个“人”，在他的传教生涯中，也不是一帆风顺的，他也遇到过困难，他也有过失败的经验。例如：在希腊雅典的传教，可以说是保禄宗徒传教生活中的一次巨大失败。雅典是希腊政治与文化的中心。这里的人虽然洞彻哲理，但痴迷于敬拜偶像。保禄宗徒有见于此非常痛心，“他就在会堂里，同犹太人和敬畏天主的人辩论，每天也在大街上，同所遇到的人辩论。”（宗：十七，17）而结果如何呢？雅典人却一笑了之。
保禄宗徒在雅典的失败，并没有气馁，他离开雅典来到格林多城，在格林多城收到了良好的效果。
从保禄宗徒在雅典的失败中，我们也得到反思，“人的智慧并不一定使人认识天主”！我们中国有着五千年的文明史，有丰富的人文智慧，儒家思想、道家思想、法家思想等等，可是，基督宗教在中国曾经有过两次被灭绝的经验教训（唐朝的景教、元朝的也里可温教），直到今天，仍然是少数人的族群。
2、“我若不传福音，我就有祸了”（格前；九，16）
“我若不传福音，我就有祸了”这是保禄使徒的名言，也是保禄宗徒的座右铭。正是因为“我若不传福音，我就有祸了”这种精神，激励着保禄使徒，千辛万苦，到处传播福音。我们今天的公教基督徒，甚至所谓的“奉献者们”，有这种精神吗？当我们不传福音时，我们是否感到有祸呢？恐怕没有这种感受吧？！我们“当一天和尚，撞一天钟”就觉得理所当然，问心无愧，怎么会感到有祸呢？所以，保禄使徒的这种精神，我们尤其应该发扬。
三、保禄使徒的“牺牲”精神
保禄使徒的“牺牲”精神，也就是“不怕苦、不怕死”的精神。在保禄使徒的生命中，他有三次特别大的传教行程。第一次是公元46年——49年；（宗：十三，3——十四，26）。第二次是公元49年——52年（宗：十五，40——十八，22）；第三次是公元54年——57年。
在圣保禄使徒的传教行程中，他说：“我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上”（格后：四，8——10）“直到此时此刻，我们仍是忍饿受渴，衣不蔽体，受人拳打，居无定所，并且劳碌操作。被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人诽谤，我们就劝戒；直到现在，我们仍被视为世上的垃圾和人间的废物”（格前：四：11——13）。
最令人难以忘怀的是，圣保禄宗徒的自夸：“论劳碌，我更多；论监禁，更频繁；论拷打，过了量、论死亡，是常事。被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下，受杖击三次，被石击一次，遭翻船三次；在深海里度过了一日一夜；又多次行路，遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族带来的危险、由外邦人带来的危险、城中的危险、旷野的危险、海洋上的危险、假弟兄的危险；劳碌辛苦、屡不得眠；忍饥受渴，屡不得食；忍受寒冷，赤身裸体；除了其余的事以外，还有我每日的繁务，对众教会的挂虑”（宗：十一，23-28）。
当我们看到保禄使徒在传教生活中的艰难困苦，我们在传教生活中所遇到的痛苦还算得了什么呢？
教宗本笃十六世，通过用善过圣保禄年的方式，要我们再次忆起伟大的传教使徒保禄，及其他不屈不挠的精神，实在是明智之举。我们一定要服膺教宗的号召，学习圣保禄使徒的传教精神，为圣教会的广传贡献自己的力量。
一、保禄使徒的“变通”精神
什么是“变通”？变通就是依据不同的情况，作非原则性的变动。
1、从仇教者到传教者，怎样让信徒接纳？
保禄使徒在没有皈依基督之前，是一个仇教者，这是众所周知的，可是因着耶稣基督的特别召唤，他在去大马士革的路上，基督的一道强光使他折服，他马上就说：“你是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。”（宗：九：5）
保禄到大马士革由一位叫阿纳尼雅门徒手中领受洗礼，成为基督的门徒，进而传扬基督。可是因为他曾经是仇教者，好象是有“前科”，耶路撒冷的许多门徒都仍然怕他，不信他是门徒。所以，保禄找到他往日的同学巴尔纳伯，“巴尔纳伯却接待了他，引他去见宗徒，并给他们讲述保禄在路上怎样看见了主，主怎样给他说了话；他又怎么样在大马士革因耶稣的名字勇敢讲道。”（宗：九，27）
保禄使徒的这种“变通”精神，是一种谦卑，也是一种灵活，对于传教工作有一定的俾益。每当遇到别人对我们不信任，或者敌视的时候，不要急于求成，不要强行“推销”，更不可自吹自擂。
当耶路撒冷的信徒不接纳保禄时，保禄通过巴尔纳伯的同学关系，使人们接受，并且达到目的，因为人们信任巴尔纳伯，大家都知道“巴尔纳伯是个好人”。
2、“为一切人成为一切人”
圣保禄使徒在他的传教生活中，总结了许多丰富的经验，他传教的成果是非常丰硕的。在宗徒大事录中，大部分的篇幅是记载圣保禄宗徒的；在宗徒书信中，圣保禄使徒的书信又占了绝大部分。他虽然是“流产儿”式的宗徒，可是他给我们留下的精神财富是非常丰盛的。
圣保禄使徒在致格林多人前书中说：“我原是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人，对于在法律之下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人，为赢得那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人；其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。”（格前：九，19-23）
这就是保禄使徒的谦卑，这就是保禄宗徒的“变通”精神。在非原则性的问题上，根据当时的情况，不断地改变自己的传教方法。譬如：在弟茂德主教的割损问题上，保禄使徒的“变通”，使得弟茂德主教能够顺利地尽监督之职。弟茂德的母亲是犹太人，弟茂德的父亲是希腊人，弟茂德从小未受割损。弟茂德皈依后，跟随保禄，保禄有意让弟茂德将来担当监督之职，可是弟茂德未受割损，保禄使徒惟恐那些皈依基督的犹太人不服，就带弟茂德行了割损礼。（宗：十六，3）
我们要知道，为了不让皈依基督的外邦人行割损礼，保禄与巴尔纳伯曾亲自上耶路撒冷，去找伯铎和雅格那些大人物，并且召开首次宗徒会议。会议并且决定，皈依基督的外邦人不用再领受割损礼（宗：十五，28）。好不容易挣得的权益，保禄为什么又否定自己，带着弟茂德去行割损礼呢？他这是“变通”，他是为了得到那些皈依基督的犹太人。因为对于相信基督的人，割损与不割损都不算什么！保禄宗徒的灵活精神，值得我们学习。
二、保禄使徒的“执著”精神
1、保禄使徒“不怕失败”
保禄宗徒皈依后，马上就展开了他的传教事业，几乎是没有停歇，直至他在罗马殉道。这种对传教事业的“执著”精神，是我们应当效法的。
保禄使徒他也是一个“人”，在他的传教生涯中，也不是一帆风顺的，他也遇到过困难，他也有过失败的经验。例如：在希腊雅典的传教，可以说是保禄宗徒传教生活中的一次巨大失败。雅典是希腊政治与文化的中心。这里的人虽然洞彻哲理，但痴迷于敬拜偶像。保禄宗徒有见于此非常痛心，“他就在会堂里，同犹太人和敬畏天主的人辩论，每天也在大街上，同所遇到的人辩论。”（宗：十七，17）而结果如何呢？雅典人却一笑了之。
保禄宗徒在雅典的失败，并没有气馁，他离开雅典来到格林多城，在格林多城收到了良好的效果。
从保禄宗徒在雅典的失败中，我们也得到反思，“人的智慧并不一定使人认识天主”！我们中国有着五千年的文明史，有丰富的人文智慧，儒家思想、道家思想、法家思想等等，可是，基督宗教在中国曾经有过两次被灭绝的经验教训（唐朝的景教、元朝的也里可温教），直到今天，仍然是少数人的族群。
2、“我若不传福音，我就有祸了”（格前；九，16）
“我若不传福音，我就有祸了”这是保禄使徒的名言，也是保禄宗徒的座右铭。正是因为“我若不传福音，我就有祸了”这种精神，激励着保禄使徒，千辛万苦，到处传播福音。我们今天的公教基督徒，甚至所谓的“奉献者们”，有这种精神吗？当我们不传福音时，我们是否感到有祸呢？恐怕没有这种感受吧？！我们“当一天和尚，撞一天钟”就觉得理所当然，问心无愧，怎么会感到有祸呢？所以，保禄使徒的这种精神，我们尤其应该发扬。
三、保禄使徒的“牺牲”精神
保禄使徒的“牺牲”精神，也就是“不怕苦、不怕死”的精神。在保禄使徒的生命中，他有三次特别大的传教行程。第一次是公元46年——49年；（宗：十三，3——十四，26）。第二次是公元49年——52年（宗：十五，40——十八，22）；第三次是公元54年——57年。
在圣保禄使徒的传教行程中，他说：“我们在各方面受了磨难，却没有被困住；绝了路，却没有绝望；被迫害，却没有被弃舍；被打倒，却没有丧亡；身上时常带着耶稣的死状，为使耶稣的生活也彰显在我们身上”（格后：四，8——10）“直到此时此刻，我们仍是忍饿受渴，衣不蔽体，受人拳打，居无定所，并且劳碌操作。被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人诽谤，我们就劝戒；直到现在，我们仍被视为世上的垃圾和人间的废物”（格前：四：11——13）。
最令人难以忘怀的是，圣保禄宗徒的自夸：“论劳碌，我更多；论监禁，更频繁；论拷打，过了量、论死亡，是常事。被犹太人鞭打了五次，每次四十下少一下，受杖击三次，被石击一次，遭翻船三次；在深海里度过了一日一夜；又多次行路，遭遇江河的危险、盗贼的危险、由同族带来的危险、由外邦人带来的危险、城中的危险、旷野的危险、海洋上的危险、假弟兄的危险；劳碌辛苦、屡不得眠；忍饥受渴，屡不得食；忍受寒冷，赤身裸体；除了其余的事以外，还有我每日的繁务，对众教会的挂虑”（宗：十一，23-28）。
当我们看到保禄使徒在传教生活中的艰难困苦，我们在传教生活中所遇到的痛苦还算得了什么呢？
教宗本笃十六世，通过用善过圣保禄年的方式，要我们再次忆起伟大的传教使徒保禄，及其他不屈不挠的精神，实在是明智之举。我们一定要服膺教宗的号召，学习圣保禄使徒的传教精神，为圣教会的广传贡献自己的力量。
