弥撒与感恩祭

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弥撒与感恩祭

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弥撒与感恩祭

作者：佚名文章来源：转载点击数：更新时间：2005-6-18 2:23:30

    教会传统，把祭献天主的大典称之谓“弥撒”。梵蒂冈第二次大公会议对于弥撒礼仪作了很多的改革，1969年4月3日，教宗保禄六世公布了新的弥撒经书，但仍用“罗马弥撒经书”的名词。

    中国主教团在翻译试用本时，仍用“弥撒”的名词，如：“主日弥撒经文”、“平日弥撒经文”、“追思亡者弥撒”、“婚礼弥撒”。但在1982年9月出版标准本时，改用“感恩祭典”四个烫金大字，虽然封面内还有“弥撒经书”的名词，这又是为了什么，是否又给教友什么新的启示?或是相反，给教友们带来“不习惯”、“麻烦”、“困扰”等感觉?“弥撒”与“感恩祭”不是一样吗?

    有位神父批评说：“弥撒主要是祭祀天主大礼，次要点才是感恩、求恩、求赦，标印‘感恩祭典’似乎不妥，‘感恩经’更不妙，因为那是‘圣体经’，所以教友不能和司铎一齐念。说感恩经，使教友产生错觉，既然感恩，为何教友不能和主祭一齐念?”这又引起了教友参与弥散的牧灵问题。

    另有神父说：“从牧灵观点来讲，为谢恩、喜庆、婚姻等弥撒，用‘感恩祭’名词很恰当，但为殡葬追思弥撒或天灾人祸的时候，‘感恩祭’的名词就感到蹩扭，亲友过世是悲痛的事，为亡者祈祷，求赦求恩是很自然的心理，为亡者感恩，似乎不太合乎人情。还是用‘弥撒圣祭’比较恰当。”

    其实，两个名词都有优点和缺点，“弥撒”一词是外国名词，虽然现在已经国际化，已为大家习惯，听了也不刺耳，但究竟是外国名词；而且只是音译，未曾指出实义。如果能另找一个更适合中国文化的中国名词，不是更好吗?

    查“感恩祭”一词也来自外文，不过不是音译，而是意译。它的意义是“颂谢”、“感恩”，而且圣史们记载耶稣举行第一台弥撒时，也用了这字。玛窦说：“耶稣拿起杯来，祝谢了，递给门徒们说……”。马尔谷也说：“耶稣拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都从杯中喝了”。路加说：“耶稣接过杯来，祝谢了说：你们把这杯拿去，彼此分着喝吧……拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们说：这是我的身体……”。保禄也对格林多教友解释说：“主耶稣在祂被交付的那一夜，拿起饼来，祝谢了，擘开说：这是我的身体……”。

    所以，根据圣经的记载，弥撒实在是个感恩的祭献，而且在国外，喜欢用“感恩祭”名词的教友越来越多：“举行感恩”、“感恩庆祝”…… 等名词屡见不鲜。非但喜欢用这名词，也因了名词的不同，举行弥撒的仪式也会有些差别。我们中国教友着重“祭祀”，所以特别强调“诚”、“敬”。他们着重“感恩”：“基督徒由天主领受了无数的恩惠，常常应当知恩报爱，天主对我们最大的恩惠，是圣子降生成人，被钉在十字架上，为人类作了爱的牺牲，我们为了感谢天主，用一种特殊的礼仪，纪念耶稣的死亡与复活，这种礼仪称为弥撒，或称感恩祭。”（《天主教的信仰》175页）。所以他们举行弥撒时强调“庆祝”，欢欣踊跃地，载歌载舞，感谢天主。

    这是弥撒圣祭的两面，不可偏废，两者是相辅相成的，相得益彰的。

    明白了这一点，就留下了牧灵问题。弥撒既然是祭祀，在举行时，不能不寻求尽可能的郑重恭敬。弥撒既然是对天父的感恩，在举行时，不能只寻求庄严肃穆，还应设法使教友感到自然的气氛，流露内心的感激与喜乐；即使在亡者弥撒时，也因思念到天主已救赎了他，他已进入——至少有希望进入永远的福乐之中，在悲哀之中，带着对天主的感激之心，也是理所当然的事。


文章录入：admin 责任编辑：毛毛雨

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