他将他的计画告诉了狄亚哥主教，立即着手实行。方就那座被荒废了的教堂属于土鲁斯主教的权下，狄亚哥主教从他那儿取得了教堂的所有权。教堂的名字是：普义的圣玛利亚堂Ste. Marie de Prouille。
然后，狄亚哥主教便嘱托道明完成整个的计画，道明召焦了九位自异端皈依的女子，将她们安置于教堂边草率建造的一个简单住屋中，住屋的形式，稍似修院。这九位女子，据早期的传记说，全是大家闺秀，她们的名字是：阿德莱Adelais，巴秀．雷孟那Raymunda Passerine，白伦凯Berengaria，巴蓓拉．的丽查Richarde de Barbaira，若达娜Jordana，白尔佩．威玛Gulielmina de Belpech，顾拉娜Curtolana，佳瑞Claretta及琴其亚娜Gentiana，后来又加人了玛南达Manenta及魏敏纳Gulielmina，她们则是方就城天主教家庭的女儿。希纳度的神见，发生于七月甘二日。十一月甘二日，九位女子全集在一起；十二月甘七日，已在道明的指导下开始了修院的生活。短短的六个月中，道明已实现了他精密的计画。
这几位修女度着严肃的生活。宏伯、罗曼Humber of Romans于其所着道明传中写道：“这些天主的婢女，严守会规，常保静默，足不履户。于祈祷等神业之外，则纺织羊毛。道明使他的会士们居住于修女院之外，照顾她们的灵魂，他自己则保留院长的名分，治理修院的精神生活”。早期的传记以狄亚哥主教为创会者，并说他回西班牙是为替这修会募集资金。但稍迟，一切传记都以道明为会祖。自然，在希纳度得上主指示的是道明，会集修女及指导修会的也是道明，所以说道明是会祖，实在更为适当。
我们不知道他是否给予修女们一个明确的规则。似乎他在她们身旁时，只以个人的指导影响她们的生活。也可能以谨慎的态度，为她们写过一种会规。会衣是由道明选的：白衫，黑头纱，未漂白的羊毛外衣。后来，因圣母显现给雷吉那Reginald of Orleans时着圣衣，道明使修女们也加着白色衣。修女们圣德而纯洁的生活，为周围的人，立了真正圣教会精神的表率。
中世纪的女修会，只务默观祈祷，为世界，为圣教会带来上主的降福。她们的功劳，非今日一般作外面活动的女修会所可比。但正因她们不事生产，所以需要一些外来的协助，维持她们的生活，上主不忘照顾他的婢女们。道明的女修会创立后四个月（1207年四月十七日）纳而本Narbonne的总主教伯朗籍Berenger赠送给修女院院长，他属下的利慕斯的圣马定堂St. Martin of Limoux及这堂口的一切收入（中古时代的圣堂往往围绕以田产，田地的收人属于圣堂，今日已无此种现象）。其他贵族也相继乐捐金钱之类，这几位修女的生活，自此得以稳定。
“道明如今掌有由教宗所授予的权柄，他先向罗马所有的修女们讲话，但她们拒绝服从教宗及圣人的命令”至六十年以后，采琪修女如此口传当年的经过（１２）。当年采琪修女是一个十七岁的女郎，刚进人圣玛利亚．田普洛Sta. Maria in Tempulo修女院。不过，在田普洛修女院中，大部分的修女都开诚的迎迓圣人。这修院的长上是欧珍Eugenia修女。圣人的口才征服了院长和修女的心，除了一位例外，全体都应允进入西斯笃会院，在圣人手中，修女们重发圣愿，于是道明神父禁止她们再离开修院，探望家庭。这些家庭很快地得到了消息匆忙前来，责备院长和修女们不应放弃一座这么漂亮的房屋，更不该听从一个区区修士的摆布”。道明对这种外来的影响，及修女们的情绪，很是敏感。一天早上，他到圣玛利亚修院来献弥撒，弥撒后，他向修女们讲道说：“修女们，你们已经懊悔你们所作的应许，想要在追随上主的路上，半途而废。所以，我只要甘心情愿的人，进人圣西斯笃会院，并重发一次圣愿”。的确，有几个修女曾懊悔她们的牺牲，但现在她们又找回了失去的热心，结果，全体修女重发圣愿。发愿后，圣人取去了修院的钥匙，负起一切的责任。他派遣修士们常驻其中，日夜管理，并供给修女们的所需。修女们被严禁与外人交谈，若无陪伴者，连亲属也不许相见。
（１２）采琪修女回忆录被称为《圣道明的奇迹》Miraculi Scti.Dominici（中文翻译，请参阅《道明初期文献》１２３－１３９页）罗马的采琪后来被派遣到玻罗那协助道明会圣雅尼隐修院Monastery of Saint Agnes of Bologna，后被教会列为真福，礼仪纪念日为六月八日。
