大公会议简史

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大公会议简史

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大公会议简史

作者：佚名文章来源：转载点击数：更新时间：2005-6-17 11:42:13

    简史

    首届公会议于圣神降临后第三世纪始召开，为什么呢？因为在过往那段日子里，召集全体主教是件不可能的事；教难的阴影经常威胁着教会，即使受到容忍，但仍末获得合法的存在。公元三一三年，君士坦丁颁布米兰诏书承认教会的权益，十二年后便有了第一届大公会议。前往尼西的三一八位主教中，大部份受过最后一次教难的折磨，他们都是信仰的“证人”。

    最初四届大公会议都有独特的重要性，各以简洁的词汇表达了教会的信仰：

    耶稣基督是真天主。 ( 尼西 ) 圣神是真天主。 ( 君士坦丁堡 ) 耶稣基督是天主也是人，祂的母亲应被称“天主之母” 。 ( 厄弗所 ) 耶稣拥有人性与天主性。（加采东）

    如今在主日所诵念的信经文字，就是由这几届大公会议所修定。

    前八届大公会议都在东方举行。当时拜占廷帝国一片升平，而西方却为蛮夷所侵。

    可惜，教会两支派（西方通用拉丁文，而东方则采取希腊文）的融洽，终于在八六九年，君士坦丁堡第四次公会议时决裂。这里值得一提的是，一九二五至四五这二十年间，未来的若望廿三世，正受任保加利亚、希腊．以及土耳其的教廷大使，因此对东方教会认识颇深。

    公元一一二三至一二一五年四届公会议都在（罗马）拉脱朗举行。当时正值中世纪文化的全盛时期，会议目的：消弭战争（禁斗周期）；戒绝买卖圣物圣职；订立遴选教宗程序（使政治权力无法干预）；末了，拉脱朗第四届大公会议还颁令规定每年（复活节）至少告解及领圣体一次。

    欧洲的颠覆 1245－1445

    以后两个世纪，教宗无法在罗马稳定下来，公会议亦在欧洲各地召开，希望解决基督徒社会的政治与宗教矛盾。

    历经十八年的公会议 1545－1563

    脱利腾公会议的举行，正值世界换上新面貌之际：五十年前，哥伦布发现美洲，但新大陆的东海岸尚末开发；文艺复兴已近巅峰，还有一些宗教改革者如路德、贾尔文等，对天主教会的组织及部份训谕提出质疑。
脱利腾公会议的成就亦相当可观，它阐明遭受反对的信理（信仰、原罪、圣事、圣体），又组织教会革新：提醒“主教的职责”、创立修院以陶成司铎，还起草撰写一本简明的信仰手册：要理问答。

    工业时代初期的梵蒂冈第一届会议1860－1870

    脱利腾公会议后，世界发生深重的改变。政治暴动，摇撼整个欧洲（1789， 1830，1848 年的革命)，大型工业及其引致的困厄一起到临，许朗和其他人士，群起攻击信仰的基础，杂志、报章到处散布反宗教思想。
“公会议应小心谨慎，规定什么是应当做的……为保持信仰的完整，发扬文化，及人类永恒的救恩，也为普世和平”（召集公会议函）。

    讨论的项目千头万绪，但真正可以研究的仅得两条（信仰与理性的关系，教宗不可能错的训导权)。

    事实上，会议进行期间，法、德刚宣战，意大利军队更侵入教会国土，强占罗马，公会议无法继续进行。

    梵二大公会议

    一九五九年一月廿五日，若望廿三世当选后三个月，他宣称有意召开公会议，大家感到非常讶异。

    大公会议的筹备

    教宗很快便宣布：“我们希望这届大公会议，就像一次新的圣神降临”（一九五九年五月）。又加以说明道：“大公会议主要目的在推动基督徒信仰的发展，信友生活的伦理革新，使教会的规则适应时代的需要和方法。”（一九五九年六月廿九日）

    一九六○年六月五日，教宗组织筹备委员会，拟定文稿，作为主教们研讨资料，因此订下七十个草案。

    大公会议的工作

    大公会议共分四期进行：

    一九六二年十月十一日～十二月八日

    一九六三年九月二十九日～十二月四日

    一九六四年九月十五日～十一月二十一日

    一九六五年九月十四日～十二月八日

    是届大公会议由若望廿三世召开，但他却于第一期会议后一九六三年六月逝世。继任的保禄六世继续主持其他三期会议。四期集会中，每次都有约二千一百二十四至二千三百九十九位主教列席，工作小组则在休会期间不断工作。

    大公会议彻底简化筹委会的临时草案，经过颇久的工作，最后才拟定十六份文宪。这些文宪组成教会对现代社会的反省及指定应循的方向。

    教会负有使人认识福音、和召集世人在爱中生活的使命，这个信念推动了大公会议的工作进展，下列说明足以证明当时的努力。

    梵二大公会议十六份文献

    宪章

    教会宪章 ( 万民之光 )

    教会是天主的子民，在她内的全体信友必须负责和团结。玛利亚是教会之母。

    礼仪宪章

    圣教日课及圣事必须众人活跃参与。

    论教会在现代世界牧职宪章（喜乐与期望）

    信友团体意识到人类相互的关系和本身的历史，期望人类全体得救。

    天主的启示教义宪章（天主圣言）

    教会提醒人圣经的重要性，与承受的圣传配合，就是信仰的最高准则。

    法令

    教会传教法令

    教会应深入人类一切团体之中，并尊重其社会及文化背景。

    司铎职务与生活法令

    司铎、主教的助手，当为甚督及弟兄的仆役，致力于天主的圣言、圣事恩赐及教会体制等事宜。

    修会生活革新法令

    归回福音的源流，参与教会生活，都是修会活力的条件。

    大众播工具法令

    书刊、电影、无线电、电视应合符正义和真理。

    主教在教会内牧灵职务法令

    主教分担所有地方教会的忧虑。

    司铎之培养法令

    不断培育圣召是整个信友团体的责任。

    教友传教法令

    教友想维持与基督融通，就有权利、有义务作宗徒。

    东方教会法令

    教会内的分歧，无损于她的合一，却反映出灵修的多采多姿。

    大公主义法令

    促进所有基督徒合一的重建工作。

    宣言

    信仰自由宣言

    真理唯凭诚信服人。

    天主教教育宣言

    每个人都应受教育、家庭有先负起这责任。

    教会对非基督宗教态度宣言

    教会理当尊重其他宗教，因其多少拥有部份真理；教会且谴责任何种族或宗教歧视。

    注 :

    1.宪章是具有神学或永久信理价值的文献。

    2.法令是一项（或一连串）行动指南或团体规则的定谳。

    3.宣言则是研讨及解说中的刍议。

    梵二大公会议的决议

    世界上无论任何会议，决案总是顺从多数的意见，假如需要第二次投票，便采取“列席多数”的数字，普通投票则要求“绝对多数”的同意，这样会带来各种不同的比例半数加一，三分之二，或四分之三票等等。

    公会议的规定相当严格，它的方式可说是：第一次票数可能难分上下，但只有达到近乎一致的通过才算议决。若注意下面表格，则自然会明白。
大公会议决定性票数

    文献                         　是          否
    礼仪宪章                       二一四七    四
    大众传播工具法令               一九六○    一六四
    教会宪章                       二一五一    五
    大公主义法令                   二一三七    一○
    东方教会法令                   二一一○    三九
    天主的启示教义宪章             二三四四    六
    主教在教会内牧灵职务法令       二三一九    二
    司铎之培养法令                 二三一八    三
    司铎职务与生活法令             二三九○    四
    修会生活革新法令               二三二一    四
    教友传教法令                   二三○五    二
    论教会在现代世界牧职宪章       二三○九    七五
    教会对非基督宗教态度宣言       二二二一    八八
    信仰自由宣言                   二三○八    七○
    天主教教育宣言                 二二九○    三五
    教友传教法令                   二三九四    五

    怎样能使人数如此众多的会议，达到这样大多数的同意呢？尤其以公会议的神长尽心尽责的程度，更觉到这项事实的惊讶可贵。筹委会曾草拟相当多的文稿，递交列席神长审核；然而除了礼仪宪章刍稿之外，全部为公会议驳回，于是又得重头以新的论点开始拟草。

    甚至新的文稿仍虽获得多数的赞同，要求简化或删除文稿便纷纷提出意见，经过讨论后，初稿才得修正，勘误，润色，往往做到十分彻底。一份新的刍案获得大会同意，并再开始讨论，反省，一直修改到几乎一致同意。这可算是大家肯聆听的成果。

    大公会议、传统与革新

    一、人们往往当教会传统为一成不变或毫无更改的可能。这样会引致将福音和传教的延续性与维护教会的历史典型，以及组织机构的程序与习俗相混淆，本来这延续应视为精神上、信仰体验和活跃于信友团体内的这种经验的标记。

    二、真实的传统该有改进，绝不满足于容忍它为一种冒险和危机，福音传统的真实信友是改革的拥谨者，好使传统能按着圣神之意而留存。没有变更的改革：就等于完全硬化的死亡。

    三、改革的动向由深入基层开始，从基本、内部、和最恒久点出发，因为革新有它的目标，而非任意妄为。它带来另一种教会形态，而不是另一个教会。

    四、改革引致教会中不可避免的紧张状态：变更中仍旧忠于自身。这就是为什么教会的牧职人员都留心一切更动，必需极其谨慎从事。教会传统的四种面目可由梵二获得证明：

    ◎ 革新的公会议

    ◎ 忠于教会传统的公会议

    ◎ 追溯本源的公会议

    ◎ 辨明和鉴定教会动向的公会议。

    历届大公会议
    次第     年代      　　　　　　地   点
    第一次    三二五                  尼西（一）
    第二次    三八一                  君士坦丁堡（一）
    第二次    四三一                  厄弗所
    第四次    四五一                  加彩东
    第五次    五五三                  君士坦丁堡（二）
    第六次    六八○～八一            君士坦丁堡（三）
    第七次    七八七                  尼西（二）
    第八次    八六九～七○          　君士坦丁堡（四）
    第九次    一一二三                拉脱郎（一）
    第十次    一一三九                拉脱郎（二）
    第十一次   一一七九               拉脱郎（三）
    第十二次   一二一五               拉脱郎（四）
    第十二次   一二四五               里  昂（一）
    第十四次   一二七四               里  昂（二）
    第十五次   一三一一～一二         维也诺
    第十六次   一四一四～一八         公思当斯
    第十七次   一四三八～四五         弗罗伦斯
    第十八次   一五一二～一七         拉脱郎（五）
    第十九次   一五四五～六三         特利腾
    第二十次   一八六九～七O          梵蒂冈（一）
    第廿一次   一九六二～六五         梵蒂冈（二）


文章录入：admin 责任编辑：毛毛雨

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