厄弗所会议（431）

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厄弗所会议（431）

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厄弗所会议（431）

作者：佚名文章来源：转载点击数：更新时间：2005-6-25 12:52:12

    厄费所大公会议

    此届大公会议是教会所举行的第三届大公会议，431年６月22日至10月在小亚细亚的厄弗所举行，由德陶休二世皇帝召开，旨在熄灭纳斯铎异端。

    一、原因：

    纳斯铎异端

    纳斯铎（又译聂斯多略或奈斯多略或亚斯多略）异端反对“天主之母”这个称号，他认为我们应该分清耶稣天主的一面和人的一面，玛利亚所生的是耶稣人性的一面，所以玛利亚应该称为“基督之母”或“人之母”而非“天主之母”，耶稣之母所生的是耶稣的人体，而这个人体是盛“神”的容器，他认为以往教会没有充分把耶稣的人性和神性加以区别，因此他将耶稣之母称为“基督之母”。在基督身上有两个性体——天主性和人性，两个位格——圣言和人，基督是单一的，但只是结合两个位格的单一，因此基督可以说是第三位格，即结合位格。在纳斯铎（聂斯多略）看来，圣言、耶稣、基督是三个不同的位格。

    对此学说，亚历山大城的主教济利禄进行了激烈的反驳，他谴责纳斯铎割裂耶稣的“人”、“神”两性，他认为耶稣是神和人的同一体，因此也就是神体，产生神体的圣母当然应该称为“天主之母”。

    由于双方就此争论不休，并分别向当时的教宗上诉，教宗召开罗马会议谴责了纳斯铎，但却不能平息这场巨大风波，济利禄到处散发十二绝罚，把事情愈弄愈糟，罗马皇帝德陶休二世为了维护教会的统一，不得已出来调停，于是在厄弗所召开了此届大公会议来解决此事。

    二、内容：

    1、  教义的问题：

    会议虽谴责了纳斯铎，将其学说定为异端，却没有做出任何超过尼西亚信仰的定断。

    （1）论“天主子”

    虽然天主性与人性是不同的“性”，但“二性”真正地为我们而结合成为一个“基督”，一个“子”，这不是说“二性”的差别因结合而消失，而是因天主性与人性，因着一种秘密的、无言可喻的结合，成为一个位格，即为我们成为一位独一无二的耶稣基督，一位子，因此只有一位基督就是摄取人性的圣言，天主子。

    （2）保全尼西亚信理

    会议规定：除了教父们偕同圣神在尼西亚会议中所断定的信理之外，谁也不得准予宣讲，或书写或撰作其他信理。

    2、  斥责伯拉修异端

    爱尔兰修士伯拉修不承认亚当传下的原罪，他认为世人多恶，应该普遍加以矫正，借洗礼便可因信称义，但又宣称单靠人的力量便可达到无罪的境界，人的得救并非主恩。会议就此学说进行了讨论，谴责了此学说，并将其斥为异端。

    三、小结

    厄弗所大公会议将纳斯铎派斥为异端，禁止该派自称基督徒或集会，并取缔该派著作，纳斯铎被逮捕后在流放中死去，他的追随者被迫东迁，并于唐太宗贞观九年（635年）来到中国传教，即当时的“景教”。


文章录入：天主教网责任编辑：毛毛雨

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