尼西亚第一届大公会议

    此次会议是基督宗教历史中所举行的第一届大公会议。由君士坦丁大帝召开。于325年6月19日至8月25 日在尼西亚举行。

    一、原因

    亚历山大城的神父亚略提出：基督是次一等的神，并非与圣父同体，也不是永远常在的。基督既不是全部是神，也不是全部是人，而是介于神与人之间的第三者，他的理由是：天主教是一神教，如果基督跟圣父一样是神的话，那么就有两位神了。320年亚历山大主教在亚历山大城召开会议，将亚略之说贬为异端。随后亚略进行反击。双方开始了激烈的论战。

    324年．君士坦丁战胜了李西尼成为统一的罗马帝国皇帝。他对教会内部教义的前景感到忧虑。因此派人调停。甚至亲自写信给他们。但论战双方不肯言和，于是君士坦丁决定召开一次大型宗教会议来彻底解决这一争端。

    二、会议的内容

    1、 信理的定断

    此届大公会议的首要事项，即信理问题。因此在此会议中制定了教会内有名的《尼西亚信经》，此是教会中第一则定断的信理。当凯撒肋雅的安瑟伯提出，在他教会内曾沿用于洗礼时的此经文时，立刻赢得在场人士的一致赞成并确定此为基本信条。但大部分主教仍想增加几点条文，好能更清楚、明白地惩斥亚略的错误。第一句增加的是：“子由父的性体所生——直接相反亚略所肯定的：子并非来自圣父的性体而是如同其他受造物一样出自圣父的意愿。第二句增加为“受生而非受造”——相反亚略所说的圣子是由父所造的理论，第三句增加“与父同一性体”——这句话是整段信经中最重要的一句，也是导致会议后数十年来分裂的关键。

    ２、复活庆日的问题及其他教会法

    关于复活庆日的问题大会提出所有基督徒都应该在同一日庆祝，且按照西方、埃及和其他教会的习俗举行，而非犹太人的习俗，即在春分后第一次月圆之后的星期日举行。

    同时此次大公会议还公布了二十项关于纪律的教会法，诸如：主教必须由该区内所有其他主教覆手祝圣，地区会议每年须举行两次，东方教会在传统上的特权等。

    三、结果及影响

    表面上此次会议的规定为大部分主教所接受，但实质上许多亚略的朋友对尼西亚的信理并不满意，他们只是顾及皇帝的颜面敢怒而不敢言罢了。

    大公会议对亚略主义的判断是清楚而确定的，虽然如此，但它却导致了东罗马帝国日后严重的分裂，而主要的争执还是在“同一性体”这个词上，318年在君士坦丁堡所召开的第一届大公会议主要便是为了解决尼西亚会议的余波而召开的。

    此次大公会议的宗旨、召集方式、程序和决议等都成为后世师法的模式，因此具有重大意义和深远的影响。