君士坦丁堡第一届大公会议


    君士坦丁堡第一届大公会议（Council  of  Constantinople  I），是教会历史上第二届大公会议，于381年5月——381年8月在君士坦丁堡举行。

    一、会议背景

    325年举行的尼西亚第一届大公会议虽然绝罚了亚略异端，但这种异端却没有随着亚略本人的过去而匿迹消声。反之，他分成许多不同的派别，其中有一派由于他的领导人是君士坦丁堡的主教马赛道（Macedonius）而得名。他和他的学说是：“否认天主第三位——圣神。在他看来，圣神低于圣父及圣子，是天主圣子所造的受造物。”

    圣亚大纳修、圣巴西略、纳西盎的额我略等人都曾经口诛笔伐的攻击这种邪说。

     369年，教宗达玛苏一世（Damasus I）在罗马举行会议宣称：“圣父、圣子、圣神都是同一至圣性体”。

    374年，另一届罗马会议正式宣布马赛道尼的学说是异端。

    379年，君王葛拉蒂安（Gratian）任命迪奥西多（Theodosius）为他所在东方的共同君王。迪奥西多知道在  他的国境内，宗教的分裂已经到达不容忽视的地步，乃决定举行一届大公会议来平息纷争。

    381年，大约有150位主教齐集君士坦丁堡城，他们大部分都来自东方。

    二、会议的召开（定的任务和信条）

    会议在381年5月正式开始，它达成了四项任务：

    1、恢复君士坦丁堡城主教的正统传承。

    2、此期会议重申尼西亚的信仰，还明确的公布天主圣三为同性同体并共永恒的道理，正式确定《君士坦丁堡信经》，并明确的加进圣神的德能：“他因圣神由童贞玛利亚取得肉驱而成为人。”最后关于天主圣三第   三位有详细的叙述：“我信圣神……同受光荣。

    3、确定《圣经》的正典纲目：旧约46卷，新约27卷。

    4、最后，会议颁布了四项教会法：

   （1）、谴责各种类型的亚略主义和马赛道尼主义。
   （2）、限制所有的主教在其所属的地方教区内的司法审判权。
   （3）、肯定君士坦丁堡主教的优越地位，因为君士坦丁堡已变成新罗马。
   （4）、宣布马克西木斯作君士坦丁堡主教的祝圣无效。

    三、特色和影响

    1、特色

    （1）、此次会议差不多全是东方主教。
    （2）、不是教宗所召开，而是由两位执政的君王所策划。
    （3）、会议后，也只有君王颁布会议的法令。

    2、影响：

    与会的教长们都很喜欢称它为“大公会议”，虽然没有证据证明达玛苏一世在次（382）举行的罗马会议中是否接受这次会议的提案。然而在东方，它的大公性从451年的加采东会议中明显的得到肯定：加采东会议隆重的宣读《君士坦丁堡信经》与《尼西亚信经》同列。在西方，教宗额我略一世追随维祺留和白拉奇二世的榜样，也承认它为一次大公会议，不过,只接受它有关圣神的神圣及谴责亚略及马赛道尼的理论所定断的信理。