厚葬久丧

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厚葬久丧

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厚葬久丧

作者：佚名文章来源：转载点击数：更新时间：2005-6-18 2:21:47

    事实

    墨子时代，一般大众莫不坚持厚葬久丧者的言论，倘若王公大夫中有了丧事，他们会说：棺椁一定要厚、埋得一定要深、衣服被褥一定要多、棺椁一定要繁丽、坟堆一定要大。如果普通百姓办丧事，几乎得倾家荡产。而诸侯办起丧事，则会倾尽府库之财，让死者遍身金玉珠玑，甚至还有车马同葬；此外帷帐、鼎鼓几筵壶篮、戈剑旗旄象牙皮革之类等都要一起倒在墓穴中，送一次丧就像搬一次家一样。天子下葬，殉葬多的数百人，少的数十人；至于将军大夫的墓，殉葬多的数十人，少的也有数人。《墨子．节葬下》道理：

    墨子时代有人极力主张隆重繁丽的葬礼，形成一种习俗，也营造成一种社会压力，让人不得不遵守。墨子声称这样的陋习不但不利于活人，对死人也无益；结果他受到许多人的批评。甚至像孟子这样的贤人，为了维护孝道，也不肯虚心接受他的合理见解，同其它人一起排斥、攻击他，实在可惜。

    厚葬既然那么奢侈浪费，人们为什么还要那么做呢？富有的人是为了炫耀自己的权势与财富。而穷人家呢？主要是爱面子，经不起社会的压力，怕别人说自己不孝。

    今天华人社会，葬礼的排场仍旧不小。有钱人家守丧，天天举行宗教仪典，出殡时请来职业枪手大声哭泣，推出的乐队、鼓阵数百人，花车数十辆，甚至有年轻少女大跳辣舞的花车当街游行。墓园的建造与布置，更不在话下，总要花费数百万元至数千万元台币。所幸现代社会已经没有活人陪葬这回事，可是金银财宝来送葬却还是不能免，祇是陪葬品改以火葬罢了。烧的东西可多了，汽车、洋房、电视机、冷气机、卡拉ok、金融卡、计算机、大哥大、古董等一应俱全。别看这些东西是纸货，价钱一样不便宜，动不动就要花费几十万台币。教友守丧千万不要跟随这些陋习，应坚决破除迷信、避免浪费。

    为什么说这种行为对活人没有益处？奢侈浪费对穷人的负担肯定太重，对有钱人家可能没有负担，但是所造成的虚伪与造假的社会歪风更是窒息人的生命。人若真要尽孝，何不趁老人家在世时尊重他、爱他，关心他，死后的作秀祇会令人嗤之以鼻。最讨厌的莫过于在旁指指点点的三姑六婆、大叔小舅，执意应该摆什么、怎么摆；什么时候该哭、什么时候要做什么，若不听就想翻脸，真可恶！厚葬对死人有益处吗？棺材一埋，什么荣华富贵都是假的；纸货一烧，什么都没了，受益的是商家财源广进。有一座坟场的大门口写着两行字：“昨日君身归黄土，它日我体亦当然。”就是提醒我们人死后肉身要成灰土，又何必在意坟墓的豪华建设呢？

    还有一件与追悼及守丧有关的事，就是非基督信徒的超渡法会及天主教的为亡者献弥撒。外教人对人死后的认识迷迷糊糊，隐约有一些轮回及过鬼门关的概念，因此想用法会给亡者赎罪或打开通天之门。我们如果说得清楚，可以试着告诉他们不必多此一举，但最重要的还是要看我们自己怎么做。

    许多教友都有为亡者献弥撒的习惯，而其中涉及献弥撒金的问题，值得大家深思。依照过去的经验，教友的弥撒金如果献得多，就可以要求更隆重的礼仪，比如有歌咏团，或主礼全唱弥撒经。结果导致愈有钱的人彷佛就愈有资格提出一些要求，甚至要求天天唱弥撒，实在荒唐。

    有些地区，教友们了解神职人员生活所需，以一种团体共融的精神，主动透过主日捐献或月捐献来资助他们的牧者，或者教区财政部主动拨生活费给不在堂区工作的神职，他们的生活费应该不成问题。因此以捐献弥撒金的多寡来要求弥撒的安排，是可以取消的。

    在一些贫穷国家，神职人员皆与民众同甘共苦。何况如此正可以学保禄宗徒，自力更生，拥有一份工作；一面工作，一面传教，使教会的发展更趋健全。


文章录入：admin 责任编辑：毛毛雨

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