基督的新娘

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基督的新娘

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基督的新娘

作者：佚名文章来源：转载点击数：更新时间：2005-7-28 9:58:17

    新约最后一部书默示录的结尾，当耶稣基督说完了话，“圣神和新娘都说：『你来吧！』”（廿二17）新娘即是教会，她与圣神同声共气，呼求新郎基督的来临。于是基督新娘的画像在全部圣经：旧约与新约的终点彰显了出来。其实，在耶稣公开生活之初，洗者若翰也有所示：“我不是默西亚，我只是被派遣作他的前驱的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立聆听，一听得新郎的声音，就非常喜乐。”（若三28～29）

    圣神和新娘教会的关系该是我们多加揣测的；传统常说天主圣神是教会的灵魂，那么教会得是肉身了。另一方面，教会又是许配给基督丈夫的贞女。因此我们必须走前一步细看教会新娘的姿态、倾听她的纶音。也许一节圣咏，首先可以用来作为教会在礼仪中对基督咏赞的歌声：“我以心灵涌溢优雅的言辞，向我君王倾吐我的赞美诗；我舌好象书写流利的妙笔。”（四五2）的确，教会是圣事，尤其是在礼仪中间，她感受三一天主的祝福，自己满受恩爱，于是出自灵魂深处的力量，触动她载歌载舞；或是朝拜、或是感恩、或是怀念、或是祷告。然而也在礼仪中间，她思想起“新郎从他们中间被劫去”（谷二20），于是满怀圣神的忧郁（弗四30），她会哀悼、流泪、痛哭，甚至失声。

    新娘的灵魂是圣神，因此她把一切有关耶稣的故事，完全记忆在自己心中，一点也不遗忘。其实圣神便是她的记忆，引她进入一切真理（若十六13）。她钟爱耶稣，所以向人讲起祂时，常常娓娓动听犹如福音；她切愿往普天下去，应用各种言语教导所有的人成为门徒，与她一起共事唯一的主基督。然而当新郎被劫，受人排斥时，教会甘愿为祂殉道流血，如同基督为她做的一样（参弗五25）。新娘之所以能够如此，因为圣神是她的灵魂。圣神好象“火的舌头”停留在她身上（参宗二3）；祂又像风，风随意往那里吹，教会随着圣神同行。的确，为了新郎耶稣的使命，新娘教会满腔热火，身不由己地奔波，因为圣神是福传的主要推动者（参教宗保禄若望二世︽救主使命）通谕第三章）。

    教会新娘被圣神装饰得非常美丽。她身穿七色彩衣，称之为智能和聪敏、超见和刚毅、明达、孝爱和敬畏，首先是为了奉侍新郎基督，以及牧养祂的羊群，而且祂“还有别的羊”（若十16）。于是她成了牧羊女，陪伴新郎卧在青绿的草场，走近幽静的水旁，踏上正义的坦途…（参圣咏廿三篇），于是我们不能不想起旧约圣经中的那首“雅歌”。它早被经师视为天主和以色列之间的象征；新约时代则将它用来诠释基督新郎与教会新娘的爱恋；而神秘学家则在歌中经验天人之间的最高境界。然而，为我们最重要的是教会不只在礼仪中偕同基督朝拜天父，在福传时向人类宣讲基督，而且由于基督的命令而服务，她不求事奉而只求奉事。教会不是主，她是基督建立的，没有片刻可以与祂分离。基督的新娘仅是一张画像，使她活出新娘面貌的是天主圣神，祂好似她的灵魂。至于基督，则是她的头，她自己是身体。天主圣神是基督派遣的，为的是使教会与自己结合，活出头的面貌。这诚是奥迹。（参弗五22～33）

    然而，耶稣基督自己已经完成了祂历史中的过程，升入与天父同处的永恒怀抱，虽然祂藉圣神的运作，陪伴教会；但是她却正在旅途之中。她为基督怀有子子女女，如同所有“受造之物都热切等待天主子女的显扬”（罗八19）。原来他们尚未圆满地诞生。于是“新娘和圣神都说：『你来罢！』”这是期待基督新郎光荣地来临地呼声。事实上，旅途中的新娘早已成了神圣的母亲。教会的画像许许多多，但归根结底，终究只有一张画像，她是奥迹！


文章录入：admin 责任编辑：龙的传人

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