骆驼

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骆驼

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骆驼

作者：萧永伦文章来源：教友生活点击数：更新时间：2005-9-26 7:33:12

　　圣经中描述古代的人常以所拥有的家畜来衡量他们的财富，骆驼就包括在其中。如亚巴郎的仆人说：“上主厚厚地祝福了我的主人，使他十分富有，赐了他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴子”（创廿四35）。而黎贝加答应嫁给依撒格时，也是骑着骆驼到夫家去的（创廿四64）。当亚巴郎的孙子雅各布伯发迹时，圣经这样形容他：“这人越来越富有，拥有许多羊群、婢女和奴仆，骆驼和驴子”（创卅43）。后来，以色列地方遇到旱灾，雅各布伯就带着自己的骆驼队前往埃及（参创卅七25）。　

　　骆驼是古人在沙漠地区的主要运输工具。有趣的是，在运输过程中，骆驼队也扮演了传递信息的角色。古人没有电话、报纸、电视和计算机网络，信息必须由旅者来传递。人们在市场、城门等地方聚集交谈。每当骆驼队到来，旅行者或商人同时也带来了许多见闻和远方的消息。为此，男人们到骆驼队歇息的地方相聚，就成为一件重要的事情。箴言说：“来自远方的喜信，无异口渴获清泉。”（廿五25）　

　　今天，阿拉伯人吃骆驼肉、喝骆驼奶，但从前梅瑟的法律却禁止以色列人吃骆驼肉。“在反刍或有偶蹄的走兽中，你们不可吃的是骆驼，因为骆驼虽然反刍，但偶蹄无趾，对你们仍是不洁的。”（肋十一4）在洁净的法律中，兔子也是反刍，但偶蹄无趾，因此也不准吃兔肉（参肋十四7）。为什么这么规定？目前仍没有足够的资料，我们只好知其然而不知其所以然。　

　　被宰杀的骆驼用途很多，骆驼皮可以制作鞋子、皮带、水壶，骆驼粪可当燃料，骆驼毛则能编织成毛线及各种布料，用来缝制帐篷、地毯和外氅。洗者约翰穿的就是骆驼毛做的衣服。（参玛三4）　

　　以骆驼为比喻来讲解道理，旧约有一则，新约有两则。旧约耶肋米亚先知痛骂以色列百姓背弃天主，敬拜其它神祗，把他们形容为发春时放荡不羁的母骆，或随便择偶的母驴，言词非常犀利。先知说：“你怎能说：我没有玷污我自己，我没有追随过巴耳（邪神）？观察你在谷中的行动，便知道你的行动无异于一只到处游荡、敏捷的母骆驼；又像一头习惯在荒野，急欲求配，呼气喘息的野母驴；谁能抑制牠的性欲？”（耶二23～24）他所以那么严厉谴责拜偶像的以色列百姓，是为维护他们信仰的纯净，保持对雅威上主的忠诚。　

　　为一个有传统信仰的群体而言，当他们中间有人对神的认识不正确、需要被纠正时，那样的谴责是可以理解的。今日教会中，有一些教友仍相信天地间有许多不同的神存在，想象这些神就像是天庭中的大小官员或各级首长，他们地位有高低、能力有大小，其中以天主地位最高、能力最大。他们不能确定这位至高无上的天主到底是否关心世事？因此只好到处打听其它神祗的表现，相互比较，看看谁更会显灵，就去朝拜、祈求。　

　　这种“有很多神，任你选择“的错误思想，是必须被指出和严格纠正的。纠正时，不是告诉他们只有天主教的神最大、最灵，因为这样说等于认同他们的看法，承认有许多不同的神存在。而是他们必须明白：创造天地万物、主宰生死存亡的神只有一个。不论他们到什么堂、什么庙、什么地方找神，如果他们真的是向这位至上神祈求，俯听他们的都是同一的神。没有所谓那个神更大，因为神只有一个。如果教友误以为有很多神可以让人们选择，这想法必须更正。　

　　至于很多外教人求神拜佛，他们其实并未意识到，自己拜的到底是怎样的神佛？他们关心的只是自己的困难得以解决、希望能实现，所需可获得满足。对这些人我们不该批评，因为他们根本不知道自己在做什么。重要的是要引导他们认识神（天主），了解神“不住在人手所建的殿宇，也不受人手的侍候，好像需要什么似的，而是祂将生命、呼吸和一切赏给了众人。”（宗十七24～25）　

　　新约两则以骆驼为喻的道理，其一是“骆驼穿过针孔，比富人进天国还容易。”（玛十九24）其二是“祸哉，你们经师和法利塞假善人…瞎眼的向导！你们滤出蚊蚋，却吞下了骆驼。”（玛廿三24）由于篇幅的关系，在此不做解释。


文章录入：若冰责任编辑：若冰

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