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作者：萧永伦文章来源：教友生活点击数：更新时间：2005-9-27 7:11:07

　　在华人社会里，“吃饭”就是“进餐”的意思。即便那一餐中，可能只吃面条或吃饺子，大家还是说“吃饭”。圣经中说人们一起“擘饼”，就是一起进餐的意思，中文思高圣经译为“吃饭”。所以马尔谷福音第七章第2节有关法利塞人讨论“吃饭前洗手”的问题，其实是讨论“进餐前洗手”的问题。　

　　严格来讲，不该译成“吃饭”二字，因为当时犹太人进餐并非吃饭，而是以面饼为主食，所以在犹太及中东民族的社会里，“共擘饼”就是“同进食”。创世纪提到若瑟的兄弟到了埃及受他款待时，“人就给若瑟摆了一席，为他们（若瑟的兄弟）摆了一席，为与若瑟一起吃饭的埃及人摆了一席；因为埃及人不能同希伯来人一起吃饭（进餐）。”（创四三32）若瑟贵为宰相，自然自己一席，有卓越文化水平的埃及人和前来求助于他们的外方犹太人身分不同，不能同席进餐，也分开一席。　

　　原文的说法是：他们不能一起“擘饼”；中文思高圣经说的是不能一起“吃饭”，实际上就是不能一起“进餐”！而且，做为主食的面包是不能用刀子切，而要用手擘开的。因此“擘饼”就是分享的意思，只有关系友好的人才会同席分享。圣咏中有一段非常感叹的话，作者抱怨那同他一起擘过饼、素来为他所信任的好友，竟然“举脚踢我！”（参咏四一9）玛窦福音也描述耶稣极度感伤地说：“那同我一起把手蘸在盘子里的人，要出卖我。”（玛廿六23）　

　　犹太人做面饼的材料分两种，穷人吃的面饼是用大麦做的；而富人吃的面饼则是用小麦做的。若望福音提到群众跟随耶稣，听祂讲道理，将近黄昏时，大家都饿了，宗徒们在讨论如何处理这个问题时，安德肋发现一个小孩自愿献出他身边的五个大麦饼及两条鱼，结果借着贫穷小孩的慷慨奉献，耶稣拿起饼，祝谢了，分给众人吃，而他们都吃饱了（参若六9）。礼物虽然小，但经过耶稣的手，却成为巨大的贡献，满足了众人的需要。　

　　蔬菜方面，以色列人民最普遍食用的是大豆和扁豆，还有胡瓜、韭菜、葱和蒜。户籍纪描述以色列人脱离埃及的奴役生活以后，在旷野中度过一段很长的时间。当时，他们的生活十分艰苦，连上述几样一般性的蔬菜都很缺乏，因此有些人开始后悔当初为什么要离开埃及。为了能吃到鱼和蔬菜，他们竟打算放弃辛苦争取得来的自由，回埃及去（参户十一4～9）。可见人们的心灵十分脆弱，常经不起生活苦难的煎熬，为了满足物质需要，宁愿放弃独立自主的生活。　

　　穷人吃的肉比富人少。犹太的法律严格规定什么动物可以食用，动物有洁与不洁之分，洁者可食用，可作祭品；不洁者连触碰都不可以，更甭谈食用与献祭（参申十四3～21）。为什么有此规定？旧约没有说明，而学者有几种不同的解释。其一是基于卫生的考虑，因不洁的动物容易有传染病菌；其二是许多人对不洁的动物易生反感，故区分出来，以免引起食用者厌恶；其三是食用某些动物的肉会使人性情暴戾。这些说法只是猜测，真正的理由，至今仍不得而知。现在医药科学发达，但仍无法证实这些所谓的“不洁的动物”对人心理和生理卫生有何不良影响，且这些规定也看不出有任何宗教意义。所以，古犹太人对肉食的禁忌，为我们就显得莫名其妙了。　

　　进餐时，犹太人除有“该当洗手”的卫生习惯外，还制定许多繁琐的洗洁规律。因此才会发生马尔谷福音中所记载的一段争执：当时，经师和法利塞人不满耶稣的门徒只在进餐前洗手，未按规定行取洁礼。耶稣的响应是，为进食，一般性的洗手就够了，不应该斤斤计较一些繁文缛节。推而言之，他们不应该为了一些人为的繁琐规定，而忽略了生活中更重要的义务，比如对父母的真诚敬爱等。（参玛七1～23）。　

　　耶稣说：“凡从外面进入人内的，不能使人污秽…凡从人里面出来的，那才使人污秽。”这段圣经的现代意义是：我们固然要避免吃到不干净的食物，更要躲避从内心里引发出来的不干净一各种邪恶。


文章录入：若冰责任编辑：若冰

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