基督徒家长会议主题（第一次）：圣经与家庭

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基督徒家长会议主题（第一次）：圣经与家庭

作者：彭金融文章来源：真命工作室点击数：更新时间：2006-3-4 21:56:59

　　为了让基督信徒家长明了教会和信仰的根是圣经、信仰的核心以朝拜耶稣为默西亚、基督信徒有什么权利与义务、加深对重建与强化家庭教会的重要性。牧民者有责任与义务，“命令”教区主教所托付给自己的天主子民，以基督的精神配合堂区福传（牧民）工作，建立与强化家庭教会，重视儿童信仰的培养，而召开基督徒家长会议。

基督信徒之义务与权利

----节选罗马天主教《天主教法典》第208-231条

209 条
    1 项基督信徒皆有义务，以自己的行动方式，常与教会保持共融。
    2 项对普世教会或其依法规定隶属的地方教会，应勤勉尽职。

210 条基督信徒，应按个人的身分，度圣化的生活，并应提供力量促成教会的发展并使其不断圣化。

211 条基督信徒有义务及权利，努力使天主救世的福音，尽快传给普世各时代的人。

212 条
    1 项基督信徒意识到自己的责任，应以信徒的服从追随代表基督的牧人，有关他们以信仰导师身份所宣布的，并以教会领导人身份，所规定的一切。
    2 项基督信徒有权将自己的需要，尤其精神上的需要以及期望，向教会牧人表达。
    3 项信徒根据自己的学识、能力及声望，有权利而且有义务将其有关教会利益的见解表达给教会的牧人，并在顾全信仰和善良风俗的完整，对牧人的尊敬，以及大众的利益和个人地位的前提下，有权将之告知其它信徒。

213 条基督信徒有权利由教会的牧人，领受教会精神财富的帮助，尤其是天主的圣言和圣事。

214 条基督信徒有权遵照教会合法牧人所审定的礼仪规定，奉行对天主的敬礼，并遵循本有的神修生活形式，唯须与教会道理相符合。

216 条基督信徒，既分享教会的使命，有权利自动自发，依照个人的身分和条件，去发展或支持使徒工作；但任何工作计划，非经教会主管当局的同意，不得擅用教会名义。

217 条基督信徒既因圣洗而蒙召，以度符合福音训导的生活，就有权利接受天主教教育，学习培养人格使之成熟，同时并认识救赎的奥迹而度此生活。

219 条基督信徒有权利选择生活中的身份，不受任何强迫。

220 条不准任何人非法损害他人既得的良好名誉，亦不得侵犯个人维护自己的隐私权。

222 条
    1 项基督信徒有义务支持教会的需要，以使教会具备对敬礼天主、传教和慈善事业，以及职员的合理的生活费用。
    2 项信徒亦有义务推动社会公义，并应记取主的诫命，由个人的收入救济穷人。

226 条
    1 项依本圣召度婚姻生活者，藉婚姻及家庭，有致力培育天主子民的特殊职责。
    2 项父母既生子女，即有教育他们的严重义务和权利；因此，信友父母，首先应设法使子女根据教会所传授的道理，接受基督化教育。

227 条在世间事务上，信友享有一般公民皆有的自由；但在使用此自由时，须设法使自己的行为浸润福音精神，并注重教会训导权所传授的道理，切勿在意见分歧的问题上，将自己私见视为教会的道理发表。

强化家庭教会的建设

（以圣经为中心建设家庭教会）

一天主教的信仰什么

1信仰天主取自人类的父母经验

　　信仰天主取自人类的父母经验。在某种程度上，父母为人是天主的最初形象。但这经验也显示人类父母可能破坏并扭曲父性或母性的形象，误导了人认识天主与破坏天主的形象。

2信仰是从宗徒传下来的
　　耶稣基督亲自拣选了一批自己所想要的、常同自己在一起的人（谷三13-14）。这些人是由若翰施洗时起，直到自己从死者中复活，又从他们中被接去（即是升天）的日子止（宗一22），并受派遣向万民福传的见证人。这些见证人忠实地、没有错误地把基督的训导——福音——一代一代地传下来。教会就是建立在这些见证人的基础上（弗二20，默二十一14）。这些见证人就是宗徒。

　　耶稣是父的使者，而宗徒们却是耶稣的使者。耶稣说：“子不能由自己做什么，他看见父做什么，才能做什么；凡父所做的，子也照样做（若五19、30）。谁接纳你们，就是接纳我；接纳我，就是接纳那派遣我来的（玛十40）。” 他在他们身上继续自己的使命，“就如父派遣我，我也同样派遣你们（若二十21），往普天下去，向一切受造物宣传福音（谷十六15），使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切（玛二十八19-20）。”可见，宗徒的使命与耶稣受自父的使命是一致的。同样，宗徒也从耶稣那里接受使命和力量（谷五30）、资格和自信（格后三4-5）而成为新约的仆役（格后三6）、天主的仆役（格后六4）、代基督作大使（格后五20）、基督的服务员和天主奥秘的管理人（格前四1）。人类与世界离弃他，便是缘木求鱼！人类因着宗徒们的宣讲而听到福音，教会因着他们的代代相传而成为世界的光，地上的盐，保存了健全的信德。

二家庭教会（弥撒）始于宗徒时代

　　看，门徒们每天成群结队地前往圣殿，也挨家挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食，颂赞天主（宗二46-47）。他们上圣殿去，治好胎生的瘸子。伯多禄说：“银子和金子，我没有；但把我所有的给你：因纳匝肋人耶稣基督的名字，你起来行走吧（宗三1-10）。”

三天主教是什么

1 天主教是耶稣亲自创立的、至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，译为罗马公教或罗马天主教

　　在公元前1003年，达味领导以色列12支派在耶路撒冷建立了统一的北以-南犹联邦王国。统一的联邦王国只经历了短暂的辉煌后，很快就分裂和没落了。公元前722年，北以被亚

述王撒尔贡所消灭。在公元前598年和公元前587年，南犹大分别有3023名高阶层的犹大人、800多中阶层的犹大人被放逐于巴比伦。公元前587年南犹大被巴比伦王拿步高二世所消灭。以色列人世代居住的巴勒斯坦地区沦为先后兴起的波斯帝国，埃及帝国，希腊帝国，罗马帝国的殖民地。罗马帝国在耶稣逝世后的宗徒时代，即是公元70年-72年的犹太战争，消灭了以色列。从此，以色列人被分散到世界各地，直到公元1948年才建立以色列国。

　　犹太人历经长时期的帝国的殖民生活，日日夜夜地期待天主向他们所许诺的拯救者“默西亚”来救他们脱离压迫者的手。大约在公元前八年至二年间，默西亚拣选了犹太少女--玛利亚做自己的母亲，诞生在犹太-巴勒斯坦的土地上：耶路撒冷南端的伯利恒（白冷）。他的妈妈用襁褓裹着他，把他放在马厩（也称马槽）里，有天使在欢唱：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安（路二1-20）。”他在接受贤士们（是外邦人）朝拜以后，他的母亲带着他逃往埃及，并住在那里，直到迫害他的黑落德王死后，才从埃及回来（玛二7-22）。他的名字叫耶稣。在他十二岁的时候，曾在当时的政治、经济、宗教、文化中心的圣城耶路撒冷圣殿聆听经师讲经，并向他们询问（路二39-46）。他在加里肋亚省的纳匝肋小镇中隐居长大，直到30岁左右（路三23）才离开此地，前往加里肋亚宣讲天国的喜讯（谷一14-15）。因此，他被称为加里肋亚人与纳匝肋人（玛二23）。这个纳匝肋人耶稣在约旦河里，接受若翰的洗礼（谷一5）之后，开始他的福音传扬：“时期已满，天国临近了，你们悔改，信从福音吧（谷一14-15）。”他本是元始和终末（默二十二13），过去和现　　在，时间和历史，光荣和权能属于他；但他来到人间，属于自己的领域，自己的子民却没有接纳他；他受尽世人的奇耻大辱与痛苦之后，被钉死在十字架上，其时，大约三十三岁。他死后第三天，应验了自己所说的话：第三天必要从死者中复活起来（谷十六1-20）。这些见证，他所召唤的门徒都一一记在心中，一代一代地传下来，已有二千年了。

　　耶稣三十岁离开隐居的纳匝肋来到约旦河，公开宣讲天主的国与他的福音，众多人开始接受他的宣讲，并跟随他，度福音生活。他从中拣选了十二人作宗徒。他从死者中复活之后，便祝圣（按立）伯多禄为教会的磐石：“约纳的儿子西满，你要叫伯多禄——磐石，在这磐石上我要建立我的教会，阴间的势力决不能胜过他（玛十六13-19）”，明确宣布建立教会。以伯多禄为元首的宗徒在共融牧养下，跟随主的人渐渐形成了一个可见的小团体。这个小团体就是日后发展成为普世教会的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的罗马天主教会。这是一个永远不可、也没有人能否认的历史事实。

　　教会本着耶稣基督的训导福传天下，把天主的爱通传给世人，努力圣化人灵，福利社会，保全基督全部的宝训。教会从来没有改变、加添或删减天主亲自颁布的十诫和亲定的七件圣事。

2 天主教以朝拜耶稣是主基督为信仰核心

　　我们信仰的对象是以色列所期待的默西亚，他的名字叫耶稣。我们以朝拜耶稣是主基督为信仰核心。在今日的教会里，确有为数不少的基督徒，仍我行我数，忽视圣经与教会的训导，往往把信仰的核心转移了，或者或多或少让社会人或教会人感觉到信仰已不是信仰了，而是拜圣母玛利亚、拜自己。这是教会的一个严重现象，是对福传的沉重打击、对被钉在十字架上的主的极大羞辱。这种让人感觉“信仰出错”的缘故不外有五：第一、以前传教士的引导失误；第二、今日传教士没有纠正“信仰出错”之风；第三、把传教士的声音视为耳边风；第四、没有真正认识信仰到底是什么？第五、从天主教分离出去的某些个别教会的误导。

　　信仰，首先不是对某些特定教义的认识，而是天主圣父的自我展示、个人与天主的相遇和对他的皈依。信仰不是知识的雏形的、部分式的、或者模糊的形态，而是纯正的知识。信仰不是接受一套关于天主的理念或教义，而是一种道德反应，绝对信靠他的诺言、坚守他的言语、期望他的帮助、相信降生成人的真命天子——耶稣基督身上的天主大能。信仰是对天主皈依的呼召，而最彻底的皈依就是完全地转向上主和他的国。此信仰就是接受天国降临的福音，由耶稣本人宣认的。它仍然不是要对某些教义认同的教条式信仰，而是对天主圣言——耶稣的完全信靠，接受他的召唤，作一个终生不悔的追随他的抉择，接受洗礼，进入生命的门，和基督同死、同生，获享他救恩的许诺，并在人间践行天国，把基督的爱活出来。

　　通过对信仰的认识，跟随主耶稣基督的我们，能醒悟“到底是为看什么”吗？在教会的训导下，接受圣神的洗礼，成为天主的子女，其目标是在主基督内，追求永恒的生命。然而，梵二的今日教会应不应该反省反省，在自己的怀抱里的基督徒究竟来看什么？！是看主耶稣、看永生？还是看今世会朽坏的生活、看自己？是的，基督徒是来看主耶稣的，而为那些利用主基督“混进来”的基督徒却是拜自己。

四圣经什么

1 教会、信仰的根

　　圣咏119：105上说：“你的言语是我步履前的灵灯，是我路途上的光明。”天主的话确实是生活的、有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念（希四12）。以至，天主的话成了教会的支柱和力量，巩固了天主子女的信仰，是人类灵魂的食粮和灵修生活永久的泉源。

　　耶稣说：“诸凡梅瑟法律、先知并圣咏上指着我所记载的话，都必须应验；既使天地过去了，一撇或一划也决不会从法律上过去，必待一切完成。”（路二十四44、玛五18）

　圣热罗尼莫说：“谁不认识圣经，就不认识基督。” 不认识圣经，就不认识基督；不认识基督，就不认识基督宗教；不认识基督宗教，又怎能宣称自己是基督的门徒；不是基督的门徒，又怎能向世人宣传基督是主，光荣在天之父。

　　人类要广泛地接触、认识圣经。

　　我们在圣经里找到教会与信仰的根。

2 教会尊重《圣经》如同尊重主的身体一样

　　《圣经》记载天主透过以色列民族，向人类传递自己的爱和救恩计划，最后在独生子耶稣身上所完成的启示。

　　《圣经》是一本讲宗教的书籍，而不是一本科学书。她是人类宗教生活的指标，用书写的方式，传递天主的启示，指引人类的方向生活。这本世界上独一无二的家书是天父写给自己子女的书信。人类不但在圣经获得生活的滋养，同时也在圣体中找到。教会尊重《圣经》如同尊重主的身体一样。因为圣经是上主的话、天主圣言，其本身就是耶稣基督。

3 不会错误的圣经是天主所默感的

　　《圣经》是一本不会错误的书。

　　天主不能犯任何错误，而受天主默感的作者所想要表达的内容，也是没有错误。人在天主的启迪下，把天主所启示的一切写下来。

　　确实，人和天主是圣经的作者。因为作者被天主所拣选，得到天主默感而撰写圣经，并通过他们的心灵与脑海，按当时的历史环境（不同的时代、不同的地点、不同的环境）和文化背景、宗教习俗，写下有关得救的真理。

　　伯多禄后书一20-21：“你们应知道经上的一切预言，决不应随私人的解释因为预言从来不是由人的意愿而发的，而是由天主所派遣的圣人，在圣神推动之下说出来的。”

　　弟茂德后书三14-16：“你要坚持你所学和所信的事…….凡受天主默感所写的圣经为教训,为督责……教导人……都是有益的。”

　　对于《圣经》的默感性，并不是所有的宗教都坚持其默感性是真实的。三个信仰惟一神的宗教：基督宗教中的基督新教和犹太教仅仅坚持三十九本TaNaCH（*注1）书才是受神的默感，却不承认另外七本用希腊文字写的《旧约》得到神的默感；基督宗教中的天主教和东正教都承认《旧约》四十六本书受神的启示默感；对于《新约》二十七本书，无论是基督新教、天主教、东正教都一致承认它受神的默启；回教徒却坚持《可兰经》是阿拉真主所默感的。

　　 *注1 ：TaNaCH是希伯来文的略字（Torah=妥拉，Ｎeviim=先知们，Ｃhetuvim=圣卷），而基督徒则称为《旧约》。

--节选自《真命》

以基督的精神配合堂区福传（牧民）工作

对儿童的信仰进行强化教育

1 暑期的夏令营

　　每年一次暑期道理班。全市教友的孩子集中在教堂进行短暂强化信仰生活（注：涉及到整个活动的费用与前往市外朝圣食宿问题）。

2 周六的儿童弥撒

　　参与弥撒：教友的儿童（欢迎成人参加）

　　四个分点：（前往没有教堂的地方）

　　弥撒时间：每月定期一次（见弥撒安排表）每周六下午13：00

附：讨论若干问题

分组讨论会议内容

讨论问题（各组一代表讲话）
1 基督徒的权利与义务是什么？
2 我有没有“善用”权利与履行义务？
3 我对天主教的认识有多深？
4 天主教和天主教的信仰是什么？
5 圣经对我重要吗？与我信仰有什么关系？
6 祈祷、圣经、家庭三者有何关系？
7 父母对子女的信仰教育有权利和义务吗？
8 我对堂区的牧民安排有何见解？（见堂区名片）
9 我对这次家庭会议有何意见？
10 有没有必要再召开家长会议？一年多少次？
11 家长对堂区进行儿童信仰强化教育是支持、中立还是反对？为什么？
12 我以后应怎样建立家庭教会？


文章录入：彭金融责任编辑：彭金融

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