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太阳

作者：萧永伦文章来源：见证点击数：更新时间：2006-5-7 20:30:58

　　太阳是自然界显而易见的天体，圣经描述自然现象时曾多次提及。创世纪中明言它是天主的受造物，而且是在第四天造成的。它是天空中的大光体，在天空中放光，照耀大地，控制白天；同时，天主也造了一个控制黑夜的光体─月亮（参创一14～16）。但是，在同一篇圣经中却说到，天主在第一天造了白天与黑夜（创一3～5），这一点恐怕会对现代读者造成困扰。因为科学知识告诉我们，白天之所以为白天，是因为太阳光的照耀。如果说天主先造了白天与黑夜(第一天)，然后纔造了太阳与各种星球（第四天），那就是本末倒置。的确，古代人的天文知识不足，他们不了解太阳是光的来源，因此他们先提天主造白天后造太阳，并不足以为怪。

　　古犹太人对宇宙的了解犹如其它民族一样，所凭借的是肉眼的观察与理性的推测，他们的宇宙观和现代科学的认知有很大的出入。古人相信大地是方平的，它四方的极限称为四极。一个大半圆盖似的穹苍笼罩着大地，并将天上与地上的水隔离。穹苍上有多个水闸，当天主打开它们时便有雨水下降；太阳、月亮及星星则被吊挂在穹苍上。大地由四根大柱支持着，上面生长着植物、动物和人。地下的水由江海河流中流出，里面游动着水族。这种观念是凭肉眼的观察得来的，当时大家均公认正确无误。

　　然而，今天我们必须承认创世纪所描述的天文观是错误的。但是，由于圣经是一部宗教书，不是一本科学书，它说明的是信仰而非科学的道理，它所表达有关科学方面的知识，即使有差错也不影响我们接纳其中的神学意义。有关创世的章节所要表达的神学意义是：“天主为万物的创造者，而且祂所造的一切，样样都好”。这是天主藉圣经作者所要表达的讯息，也是我们所应当接受的讯息。

　　此外，我们也必须了解圣经的写作手法。圣经虽然是天主的话，却是借助人的合作而写成的。因此了解写作手法，有助于了解天主藉此所要传达的讯息。创一1至二3用一种分类点缀的手法来表达创造的种种内容。

　　天主的造物中以太阳最为显耀。〈圣咏〉第19篇描述万物如何显扬天主的光荣时，就特别提到太阳：“天主在天为太阳设置了帷帐，它活像新郎一样走出了洞房，又像壮士一样欣然就道奔放。由天这边出现，往天那边旋转，没有一物可避免它的热焰。”（咏十九5~7）这首诗歌把太阳的壮丽和能量非常诗情画意的表达出来。

　　文人描述太阳朝起暮落都以直接的肉眼观察为依据，因此〈圣咏〉第104篇这样说：“你造月亮以定节季，太阳自知向西沈坠。”（咏一○四19）这种“日出日落”的通俗说法，为一般人都是无可厚非的事。只是当“日常认知”遇见“科学理论”的时候，两者就可能产生矛盾。

　　十七世纪初科学家伽利略一反常人的看法，提出太阳中心说，主张是地球是绕着太阳转，而不是太阳绕着地球转。此说不仅轰动学术界，也震撼大众，而教会也被卷入争议中。

　　就神学的立场，当时的教会在圣经注释上还处于早期，常以表面文字意义来诠释圣经，因此既然圣经有如上文所说“太阳西下”，那么等于说明太阳在绕地球转动。

　　又如〈若苏厄书〉的记载“若苏厄当以色列人的面对上主说：『太阳！停在基贝红！月亮！停在阿雅隆谷！』太阳果然停住，月亮站住不动。”（苏十12~13）这段叙述按字面解释，也脱离不了“太阳在绕地球”的见识。那么教会如果要忠于圣经，就只能维护太阳绕着地球转的说法。为此当时教会联合各方的势力，积极反对伽利略的学说，控诉他妖言惑众。


文章录入：彭金融责任编辑：彭金融

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