以团结互助为荣、以损人利己为耻；以服务人民为荣、以背离人民为耻

　　期盼世界在平安中生存，渴望人类构建和谐的社会，首要构建和谐的教会。众所周知，天主教是耶稣亲自创立的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。这个教会在人生的历史舞台发生了二次大分裂：1054年，东正教从罗马天主教分裂出去；1517年，基督新教即是新教（中国称之为基督教）从罗马天主教分裂出去。从此，基督新教不断分裂，形成不同的教派。基督宗教（天主教、东正教、新教）、伊斯兰世界的弟兄姊妹们不仅要在形式上，更要在内心里放下成见、仇恨、攻击，要彼此修和与接纳，让历史留下彼此的种种伤痕在基督耶稣内消逝。保禄说：“主耶稣基督是我们的和平，他使双方合而为一；他以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨。”（弗二14）基督宗教信奉同一个主，同一个圣神，同一个洗礼，必須共同聆听主耶稣的训诲，共建基督奥体，光荣天主圣三。耶稣说：“我给你们一条新命令:你们该彼此相爱；如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱；（若十三34）如果你们爱我，就要遵守我的命令；（若十四15）愿众人都合而为一!父啊!愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我；（若十七21）我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。”（若十16）
 
　　这个教会是服事的团体。耶稣说：“因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价；（谷十45）你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的；（路二十二26）”保禄说：“因为这些人不是服事我们的主基督，而是服事自己的肚腹，他们以甜言蜜语，迷惑那些诚实人的心灵；（罗十六18）不要只在人眼前服事，好像单讨人的喜欢，而要像基督的仆人，从心里遵行天主的旨意。（弗六6）”
 
　　只要人类听从并行实主耶稣的话：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的；（玛二十五40）彼此相亲相爱，（若十三34）一个大同的教会和团结互助的社会将出现在人前，损人利己与背离人民的种种将消亡。” 

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻

　　教会是一个宣扬真理的教会。其神圣职责在于听从主的教导，往普天下去，向一切受造物宣扬天父的爱。这个爱是透过教会，授自耶稣基督的，没有丝毫渗假的天国和他的福音。耶稣派遣自己所拣选的人即是宗徒（若二十21），往普天下去，向一切受造物宣传福音（谷十六15），使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切（玛二十八19-20）。
 
　　这个教会在圣神的助佑下，保管和传授来自基督宗徒的训诲、团聚、擘饼、祈祷（宗二42）、美好的寄托（即是宗徒的训诲）和健全的道理（弟后一13-14）。人类因着宗徒们的宣讲而听到福音，教会因着他们的代代相传而成为世界的光，地上的盐，保存了健全的信德。今日的教会，主教继承宗徒的健全信德，不断地、努力地、忠实地、小心翼翼地经营主的事业：向万民宣传福音。
 
　　自耶稣基督创立教会以来，这个教会就充满了信、望、爱三德的团体。一个信仰团体，就应具备创立者起初教会的特质和所持有深遽的信仰幅度。众所周知，主教一经祝圣，就同时接受圣化、训导及治理的职务，但此类职务就其本质言，非与世界主教团元首（教宗）及其成员（主教们）保持圣统之共融则不能执行。（天主教法典375条-2项） 主教是宗徒的继承人，从属于伯多禄继承人——教宗的权下。身为为主教，必须与教会首牧保持共融。否则，就严重破坏了至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会的特质。

　　愚昧无知地依靠世界的内在力量进行破坏教会的本质，导致教会分裂成“地上、地下”的教会。这种不和谐，是破坏构建社会和谐的隐患。社会政体必須充分认识并尊重教会的特质，也只有排除那些企图改变教会特质的“外在力量”，教会才拥有充沛的精力，努力构建和谐的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，才能毫无后顾之忧与分离的教会修和，与其他教会交流……，共商构建社会的和谐。目前的教会受到种种“教内教外”力量的企图颠覆，这种“内忧外患”已令教会筋疲力尽，对于构建社会的和谐，只存心有余而力不足了。
 
　　据教会的传统精神，地区主教或主教团是教会的负责人及牧者，但任何个人、政体、团体组织，都不可以管理及监控或越俎代庖教区（地方教会）的最高权力，凌驾于合法的主教团之上，否则就会变得很不健康，不但违反了教会的圣统制，也扭曲了教会“至一、至公”的共融特质，破坏了普世教会的共融关系，也伤害了大部份地方教友的感情，更是一种直接阻碍了中梵建交良机和隐性破坏社会和谐的大肿瘤。天主认可的合法政体更要为了人民的福祉，除去这种隐患，为和谐社会的构建扫清道路。
 
　　人类如果如同教会诚实守信，履行主耶稣的宝训，崇尚科学观念，以真理视教、传教、护教，见利忘义与愚昧无知将在人世间永远消逝。

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻

　　耶稣大约三十岁那年，离开纳匝肋，来到约旦河接受若翰的洗礼。他的受洗，是接受和开始那苦难仆人-默西亚的救赎使命。
 
　　他的莅临带来了天国的开放和热爱世人与人类解放的大喜讯。他接纳一切可爱与不可爱的人。他似乎特别乐于关照那些被社会所抛弃的“边缘人”。他在世上治好麻风病人（玛八1-４），血漏病人和复活死人（玛九18-26，谷五21-43，若十一17-44），盲者（谷八22-26），瘫痪人（谷二1-12），聋哑人（谷七31-37），附魔人（谷五1-20，九14-29）……他叫自己的前驱若翰的门徒：“把你们所见所闻的报告给若翰：瞎子看见，瘸子走路，癞病人洁净，聋子听见，死人复活，贫穷人听到喜讯（路七22-23）。”但他并没有向任何人许诺过治好世上所有的病症，却许诺人人可以赖他的名字得救。他关怀那些不可爱的人：罪人、税吏（玛九9-13）、外邦人（若四1-42）。他说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是来召罪人（谷二17）。”他富于怜悯和慈悲，宣讲天父的爱和对世人救恩计划之奥秘。耶稣说：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年（路四18-19）。”他的宣讲和存在使许多以色列人跌倒和复起，并成为人反对的记号（路二34）。耶稣愿意人放弃陈腐的生活习惯，认为人比最神圣的法律、人为的传统、安息日的禁令与束缚更神圣。他极力向人宣讲他自身就是救恩（若六51-59）。
 
　　他没有宣讲暴力，反而命令人类要放弃。玛窦福音记载，当耶稣看见与自己在一起的一个人，伸手拔出自己的剑，砍了大司祭的仆人一剑，削去了他的一个耳朵时，对他说：“把你的剑放回原处；因为凡持剑的，必死在剑下。你想我不能要求我父，即刻给我调动十二军以上的天使吗? 若这样，怎能应验经上所载应如此成就的事呢?”（玛二十六51-54）


　　当耶稣升天之际，以色列人还对耶稣寄以武力期望：“主，是此时要给以色列复兴国家吗﹖”（宗一6）耶稣回答他们说：“父以自己的权柄所定的时候和日期，不是你们应当知道的；但当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”（宗一7-8）
耶稣没有煽动自己的同胞用武力去建设家园，也没有教导自己同胞出卖自己民族与国家。他爱自己民族与同胞，直到死在十字架上。那是因为爱，他告诉人类要透过爱来爱所有的民族。这个爱不仅仅爱自己的民族，也要爱普世民族。
 
　　耶稣在纳匝肋隐居了三十年，在由木匠家庭里长大。他的父亲若瑟是木匠，理所当然他也跟随父亲学木工了，也成了名符其实的木匠。他自力更生、辛勤劳动、热爱自己的民族与祖国，守好犹太法律-安息日的神圣性：一到安息日，他就进会堂（谷一21）。继承他福传的伟大事业的宗徒们，也是这样。
 
　　伯多禄告诉我们：“你们从前不是天主的人民，如今却是天主的人民；从前没有蒙受爱怜，如今却蒙受了爱怜。亲爱的！我劝你们作侨民和作旅客的，应戒绝与灵魂作战的肉欲；在外教人中要常保持良好的品行，好使那些诽谤你们为作恶者的人，因见到你们的善行，而在主眷顾的日子，归光荣于天主。你们要为主的缘故，服从人立的一切制度：或是服从帝王为最高的元首，或是服从帝王派遣来惩罚作恶者，奖赏行善者的总督，因为这原是天主的旨意：要你们行善，使那些愚蒙无知的人，闭口无言。你们要做自由的人，却不可做以自由为掩饰邪恶的人，但该做天主的仆人；要尊敬众人，友爱弟兄，敬畏天主，尊敬君王。你们做家仆的，要以完全敬畏的心服从主人，不但对良善和温柔的，就是对残暴的，也该如此。谁若明知是天主的旨意，而忍受不义的痛苦：这纔是中悦天主的事。若你们因犯罪被打而受苦，那还有什么光荣？但若因行善而受苦，而坚心忍耐：这纔是中悦天主的事。你们原是为此而蒙召的，因为基督也为你们受了苦，给你们留下了榜样，叫你们追随他的足迹。『他没有犯过罪，他口中也从未出过谎言；』他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复，只将自己交给那照正义行审判的天主；他在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义；『你们是因他的创伤而获得了痊愈。』你们从前有如迷途的亡羊，如今却被领回，归依你们的灵牧和监督。”（伯前二10-25）
 
　　在公议会中，大司祭便审问伯多禄和宗徒们说：“我们曾严厉命令你们，不可用这名字施教。你们看，你们却把你们的道理传遍了耶路撒冷，你们是有意把这人的血，引到我们身上来啊！” 伯多禄和宗徒们回答他们的说：“听天主的命应胜过听人的命。我们祖先的天主复活了你们下毒手悬在木架上的耶稣。天主以右手举扬了他，叫他做首领和救主，为赐给以色列人悔改和罪赦。我们就是这些事的证人，并且天主给那些服从他的人所赏的圣神，也为此事作证。”他们一听这话，大发雷霆，想要杀害他们。（宗五26-33） 
 
　　保禄说：“弟兄们，我们还因我们的主耶稣基督的名，吩咐你们，要远离一切游手好闲，或不按得自我们的传授生活的弟兄。你们自己原来知道该怎样效法我们，因为我们在你们中没有闲散过，也没有白吃过人的饭，而是黑夜白日辛苦勤劳地操作，免得加重你们任何人的负担。这不是因为我们没有权利，而是为以身作则，给你们立榜样，叫你们效法我们；并且当我们在你们那里的时候，早已吩咐过你们：谁若不愿意工作，就不应当吃饭。”（得后三6-10）
 
　　如果人类象听从耶稣和他的教会，好逸恶劳、骄奢淫逸、危害祖国、违法乱纪也将不再有历史。


　　“八荣八耻”体现了中华民族传统美德和时代精神的完美结合，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国思想道德方面最基本的价值取向和行为准则，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观的重要组成部分，为建设社会主义和谐社会、推进社会主义思想道德建设提供了根本遵循。大力弘扬社会主义荣辱观，再显儒家思想。中国文化曾二度受到灭顶之灾。秦始皇的焚书坑儒和现代版焚书坑儒-十年文化大洗劫。今天，中国寻回自己民族的文化，这是兴国富民的根本，是全中华民族的希望。

　　公元前1250年，天主拣选梅瑟领导犹太人出离埃及，来到了西乃半岛的曷勒布山下，与天主签订了盟约。因着十诫的颁布，犹太人成为天主的选民。这十诫就是今天基督宗徒所遵守的最原始的约版。教会在行实十诫时，已在弘扬八荣，消灭八耻。基督信徒，只要严格遵守十诫，这一切都将成为可能。

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