耶稣变像的他泊山（大博尔山）


　　在没有登上他泊山（大博尔山）之前，我对这座圣山的印象一直是在虚无缥缈之中；不少圣经注释家说主耶稣的变像山可能是黑门山，但黑门山靠近黎巴嫩的边界，高耸入云，山顶常年积雪，彼得（伯多禄）绝没有兴致要在山顶上搭棚（太一七：4），而他泊山（大博尔山）才是一座风光秀丽，适于退修的好去处。


　　他泊山（大博尔山）是加利利（加里肋亚）海滨风物最佳的胜地，由周围的平原中突然拔起一千六百呎，海拔一千九百呎，望之蔚然而深碧，有一股灵秀之气，令人心向往之。由山底下望上去，一条蜿蜒的公路呈之字形，折了十数折才爬到山巅。戴维（达味）在诗篇（圣咏）八十九篇歌颂：“南北为你所创造，他泊（大博尔）和黑门都因你的名欢呼。”他泊山（大博尔山）的壮丽，在诗人的眼中，成了创造的脚注。 

　　他泊山（大博尔山）为以色列的圣山，古时为南北部的边界。这里曾是巴拉一次伟大胜利的战场（士四章），女先知底波拉曾预言西西拉的失败；而巴拉在他泊山（大博尔山）下大破西西拉的九百辆战车，一万人马，获得全胜。所以他泊山（大博尔山）下是古战场，但我们那天造访时却没有拾到旧刀枪，只为它四周的景色所迷。山脚下有一处阿拉伯村庄，以底波拉为名，以纪念这位卓越的女先知。

　　 我们登临他泊山（大博尔山）是在1977年七月一日的清晨，车子行到半山时我们即弃车步行，一路上读经祈祷，默想主耶稣与三位门徒登上这座圣山（路九：28-36）；并改变了祂的形像。当我们爬上山顶时，已遍体生津，但眼界为之一阔，放眼四周是加利利（加里肋亚）海与无垠的平畴，我几乎要重复彼得（伯多禄）的话：“主啊！我们在这里真好！”（太一七：4）

　　 他泊山（大博尔山）顶长一千三百码，宽四百五十码，四周残留十三世纪时，回教徒所建的护城墙遗迹。十七世纪约瑟夫曾在此处建堡垒，后来十字军时代，也曾重新修建。1924年，方济会士在历代教堂的遗址上，建立了一座新的教堂──即“变像教堂”。

　　 那天当我们进到变像堂时，堂内正在进行弥撒，由十位神父主礼，圣坛墙壁上有主变像的图画，主耶稣立于中间，左边为摩西（梅瑟），右边为伊莱贾（厄里亚），宝相极为庄严，我们在殿中坐下默祷了许久。

　　 圣堂的前面室中有一架木十字架，据云为一位朝圣者由耶路撒冷千里迢迢地背来此地的，想见这位圣徒的虔诚，令人感佩。

　　 在归途中我们曾讨论主耶稣的登山变像，为一极重要神迹，为何约翰福音的作者不予记载，讨论结果认为：第一，耶稣在约翰福音第四章中，曾对撒玛利亚妇人说：“你们拜父，也不在这山上，也不在…”，故约翰连他泊山（大博尔山）的事迹也不记载。其次，约翰福音中将主复活作为全书的高潮，故不记其它高峰，以贯彻全书的主旨。 

 
迦密山（加尔默耳山）的伊莱贾（厄里亚）雕像

　　迦密山（加尔默耳山）长十六哩，宽四至五哩，高一千八百呎。迦密山（加尔默耳山）之名源出于希伯来文“Karem El”，意即上帝之葡萄园。古代迦密山（加尔默耳山）上满布葡萄园，并以土壤肥沃而闻名。迦密山（加尔默耳山）至今依旧翠绿，为全以色列最迷人的山。

迦密山（加尔默耳山） 

　　自古以来，迦密山（加尔默耳山）就是美丽及荣耀之象征，因为历代的先知及君王多半在迦密山（加尔默耳山）上筑坛，祭拜各种不同的神祇。迦密山（加尔默耳山）之名所以永垂不朽，因为在这座山上，曾演出了一神教大胜异教的精彩好戏，先知伊莱贾（厄里亚）在这里向巴力的先知挑战，当巴力先知的咒语失效后，伊莱贾（厄里亚）祈祷上帝由天降火将他所献的燔祭烧尽（王上一八：20-40）。

伊莱贾（厄里亚）雕像

　　 在山顶伊莱贾（厄里亚）纪念堂前树立了一座伊莱贾（厄里亚）的石像，伊莱贾（厄里亚）威严的仪态令人心折，他手中执一把刀，脚下踏着巴力的先知，造型极为勇武神峻。这座雕像屹立在碧蓝的天空中，颇似一位战功彪炳的英雄。

　　 在迦密山（加尔默耳山）脚下，靠近海岸的地方，有一处先知伊莱贾（厄里亚）的圣穴，据说他为躲避亚哈王的愤怒，逃亡期间曾以这个洞穴为避难所（王上一九：8-13）。

　　 闪博士领我们到山下的基顺河边，看当日伊莱贾（厄里亚）击杀巴力的地方（王上一八：40），那里只不过是荒野中的一条小溪，除了潺潺的流水外，就是没胫的野草。当闪博士打开圣经再读列王纪时，似乎看见伊莱贾（厄里亚）的刀光血影，以及巴力先知的悲呼惨叫，河畔的景色也因而黯淡了。