第１节　天国必传遍普世万邦

　　愿你的国（Ｂasileia）来临，就是愿您的王权（抽象名词）、王国（具体名词）、统治（行动名词），即是耶稣所兴建的默西亚王国——圣教会，传遍普世族林，达至万邦亿民 。
 
　　天国不在于吃喝，而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐（罗十四17）。天国是借助犹太少女玛利亚对天父的顺命、她的独生子耶稣的诞生、基督的苦难、圣死与复活而来到人世间，使人体验到天国的显现。

　　其实，天国在人类与宇宙出现以前就已存在，但他借助福音的传播者的脚步而来到世界每一个角落。我们期盼透过基督的再度来临，完成天国在光荣中的最后来临（铎二13）。这种期待，并不会使教会疏忽其在现世的使命，即是不会“坐以待天国来临”而陷入邪教的极端色彩，反而使其更加投入人类和谐、大同社会的构建。我们生活在这末世时期，是圣神倾注的时期，从此，“血肉”与圣神之间展开一场决定性的血战（迦五16-25）。在圣神的导引下，善用上主所赐的智慧与方法，在此世为正义、公义、和平服务，福传万邦。

　　耶稣对他们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”(玛二十八18-20)


第２节  天国是耶稣宣讲的信息核心

　　若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢（谷一14-15）。”耶稣来到了自己曾受教养的地方--纳匝肋会堂诵念圣经：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。（路四18-19）” 天国是他宣讲的信息核心。
 
　　天主的国是指人类所渴望的平安、保禄所宣称的“正义”、若望所宣称的“生命”。耶稣非常努力地宣扬天国：我必须向别的城传报天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为了这事（路四43）；让我们到别处去，到邻近的村镇去吧，好叫我也在那里宣讲，因为我正是为这事出来的（谷一38）；他走遍各城各村讲道，宣传天主国的喜讯（路八1）；天主的国就在你们中间（路十七21）。这个早已存在的国显然是“现在的事”，是此时此地“现在的实体”。耶稣在教给门徒的主祷文中，又论到“将来的天国”：愿你的国来临。
 
 
第３节　天主的国是势不可挡的，都要来临

　　人借着基督的训导来感知及了解天国，使天国不再被人误解；通过基督的言行，使人重新认识了慈父的形象，纠正人心中的天主不再是一个对人强加义务的主，也不是一个好战的君王。我们的主基督的苦难屈辱和他顺命父的牢固爱情中觉醒，父的慈悲和仁爱竟然弥漫天地间。凡是与天主和好的人，都成了社会文明与人类进步的催化剂。他们对于正义、和平、真理的敏感及渴求更加强烈。在今生，无论谁人是善、恶、热情、冷漠、接受与否，天主的国是势不可挡的，都要来临。整个人类及他的劳心劳力（经济、文化、政治、宗教）的结果都要借助基督回归父的怀抱。对于这些，我们可借着基督的话，使我们反思：不见天国的来临，是否基于我们的盲目、视而不见、狭隘、麻木不仁、精神瘫痪……
 
 
第４节　社会的进步并不意味着天国的臻善
 
　　我们所投身生活的社会及其文化的进步并不意味着天国的成长。天国是属于悔改的人，用基督的话所构建的，而社会呢？社会及其文化的进步，是否采用构建天国的同一方法所结的果实？如果有别于天国的构建方法，即使社会如何的进步，人类如何的文明，都不可与天国的臻善相提并论。


*孺子般的祈祷

　　父啊，我们深信您的国并不是一个乌托邦（即是理想中的不能实现的最美好的地方），我们却因您的迟延，忘记了所期待的您的国快要来临。我们睡着了，但您播在我们心中那颗希望的种子，驱使我们走向您，期待您的国来临，相信我们有朝一日必会相通。为了您的正义、真理、爱与和平能临现在我们当中，我们愿意每一天与其他的兄弟姐妹一同努力工作，并愿意用我们的行动帮助那些“您的最小兄弟姐妹”。愿您的国在他们身上临现。
 
　　父啊，在那些患病痛苦的人中；在那些饥饿、疾病而垂危的儿童身上；在那些孤独，被遗弃的老人身上；在那些失去生命意义的儿女们身上；在贫穷的、哀恸的、温良的、饥渴慕义的、怜悯的、心里洁净的、缔造和平的、为义而受迫害的人身上，愿您的国来临。我们愿意卖掉一切，买下埋藏有宝贵珍珠的田地，为了您的国来临。父啊，给我们力量，勇敢地宣扬您的国来临。

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