第1节　上主的旨意，唯独透过爱子耶稣基督圆满地完成
 
　　受时空限制的我们，虽然常被周遭恶劣的环境所困扰，其势力也日见猖獗，但我们所依赖的，是另一个超然脱俗、充满无限神秘的世界之主。他已使我们知道他旨意的奥秘，是全照他在爱子内所预定的爱的计划……，使天上和地上的一切总归于基督元首。我们也是在基督内得作天主的产业，因为我们是由那位按照自己旨意的计划施行万事者，早已预定了的（弗一9-11）。因此，我们恳切祈求这爱的计划圆满地在有形的地上实现，如同在天上一样。
　　
　　耶稣基督一进入世界便说：牺牲与素祭，已非你所要，却给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，于是我说：看，我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来为承行你的旨意。（希十5-7）这耶稣就是为你们“匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石”。除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的（宗四12）。他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。（斐二6-11）

　　耶稣说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去（若十四6）。”
 

 
第2节　上主的旨意就是愿意人人都得救

　　上主的旨意就是愿意所有的人都得救，获得幸福，并得以认识真理（弟前二4）。
 
　　耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！（谷一14-15）”他来到了纳匝肋，自己曾受教养的地方；按他的惯例，就在安息日那天进了会堂，并站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年。他便开始对他们说：你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。(路四16-21）

　　西满和同他在一起的人都去追寻他，找到了他，就向他说：“众人都找你呢!”耶稣对他们说：“让我们到别处去，到邻近的村镇去罢!好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。”他遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。（谷一36-39）
 
　　撒玛黎雅妇人向他说：“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，你相信我罢!到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。（若四19-24）” 升天时，他对他们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以，你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人。”（谷十六15-16，玛二十八18-20，宗一8）

 

第3节　人人需要象基督一样交付自己的意志

　　我们渴望上主的旨意，即是他爱的计划圆满地在地上全然奉行，就如天使和诸位圣男圣女(注)在天上奉行一样。这就需要人人从自身做起，交出自己的意志、心灵、生命，完全顺服于上主天主，他的旨意才完全实现在人间，所有的人才得救。他对反复无常、叛逆的我们以七十七次的宽恕与含忍，愿众人回心转意，不愿意见到任何人丧亡（伯后三9）。(注：1、天使、圣男、圣女的意旨全属上主天主。2、很多教会书籍都把“圣人”划规专属男圣人，称女圣人为圣女。笔者不明为何圣人仅属男人所称？为何把圣女“踢出”圣人行列？这种定性做法是教会规定、还是人为所致？众所周知，人包括男人与女人，圣人理所当然包括男女圣人。但为何说了圣人还要说圣女呢？这种做法是否歧视女人？这是否是一种与福音相悖逆的事？本书出现的圣人不仅指男圣人，也包括女圣人。)
 
　　完全顺服父的意愿，人人需要象基督一样交付自己人性的意志（迦一4），常做父所喜悦的事情（若八29）。耶稣说：“不要随我的意愿，唯照你的意愿成就吧（路二十二42）。”我们生活在地上的人就是因这旨意，借基督的身体一次而永远的祭献，得到了圣化（希十10）。
 
　　天父对耶稣说：“你是我的爱子，我因你而喜悦（谷一11）。”又对门徒们说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听从他!（玛十七5）。”我们祈求父，以自己的意愿结合于他圣子的意愿，以奉行父的旨意，即是他使世人获得永生的救恩计划。我们本身无能为力，但与基督合而为一，并借圣神的德能，就能交出自己的自由意志，放在上主的手中，决定选择圣子耶稣所常选择的，做父所喜欢的事情（若八29），清除人间谬论，革除恶习，弘扬公德，倡导真理，使尘世不再异于天乡。在这邪恶的日子里，借着祈祷，更新自己的心灵，明辨什么是天主的旨意，什么是善事情，什么是悦乐天主的事，什么是成全的事（罗十二2，弗五17）和承行天主圣意的坚心，免得与此世同化。天主只俯听那尊敬他的，并承行他旨意的人（若九31）。这类人的祈祷，功效之大，可说所向披靡，势不可当。
 


第4节　愿上主的旨意成就于我吧

 　　“愿上主的旨意成就于我吧”，这句话不仅是圣母接受救主诞生时向天主的顺服（路一38），更是耶稣在革责玛尼山园祈祷时向父的顺服（玛二十六39）。生活中，有好多人觉得自己的信德很大，只要耐心等待，天主自会解决难题。事实上，天主最知道我们的需要，而且他的旨意总比我们的渴望和梦想更深、更远、更符合大局。我们应全心、全灵、全意、全力顺服上主天主，配合他造化人心的伟大工程，把自己的种种意愿交在他的手中，满心喜悦地行实他的旨意。

　　主祷文这句话，强而有力地谴责那些企图用自己的渴望与梦想强迫天主行动的人。



第5节　面对上主的旨意，人人有不同的感受

　　一个失意落魄的人“面对上主的旨意”说：“这是上主的意思。”他说这句话，也许并非出于自愿，只是他非常清楚自己在上主的掌握中，根本不是他的对手，别无他途可循，出于无奈，接受上主的旨意。否则，无异于用自己的头当成鸡蛋，向石头掷去……
 
　　一个缺乏爱，甚至没有爱的人“面对上主的旨意”说：“这是上主的意思”。他说这句话，也许他把上主视为自己的仇敌，但他感受到这位“仇敌”却拥有自己永远无法抗拒的力量。因此，他只好在恶毒、愤怒与仇恨之下接受上主的旨意。
 
　　一个拥有一份深度信仰、生活在爱中的人“面对上主的旨意”说：“这是上主的意思”。他说这句话，无论这旨意将来光景如何，即生活顺境抑或逆境，都将充满谢意，仍然“心甘情愿”地赞美主。

　　一个拥有一份非深度信仰、生活在爱中的人“面对上主的旨意”说：“这是上主的意思”。他说这句话，当顺境生活从身边消失时，并不意味着谢主隆恩了，也许此时此刻，原本充满谢意感恩的呼声，也将变味了。

　　一个彻底知道上主的爱的人“面对上主的旨意”，无论他是否生活在爱中抑或失意落魄，都会油然而生、充满感恩与谢意说：“这是上主的意思，愿上主的旨意成就于我吧。” 

　　我们坚信，无论是谁，生活在何种境界，没有人看见十字架而怀疑上主的爱是如此之大。


*孺子般的祈祷

　　父啊，您的旨意就是爱，爱每一个生灵，爱到彻底，爱死在十字架上。您创造一切，并且愿意继续保存他，直到您再度来临。有时，我们看见您的旨意却放弃，宁愿选择死亡。父啊，请您原谅我们的软弱与无知吧！我们相信在这邪恶的世上，有您永远伴随、眷顾我们，不愿意我们跌倒。当我们陷入痛苦、绝望而泪水纵横时，当我们内心的愤怒与反叛不受控制时，我们愿意效法您的圣子耶稣基督，把自己的生命交在您手中。父啊，愿您的旨意奉行在人间，如同在天上。不但在人心里，而且也在地上每个角落，愿您的旨意奉行直到新天新地的来临。

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