注：《圣经》译作“陷入”，《天主教教理》译作“陷于”，《真命融线》采用“陷于”

　　天主绝对不诱惑人（雅一13），但他允许诱惑在宇宙间处处丛生，为叫我们像基督一样自由地仗赖他的力量，克服诱惑。每个人所受的诱惑都是为自己的私欲所勾引与饵诱，然后，私欲就怀孕，产生罪恶，待罪恶完成之后，就生出死亡来（雅一14-15）。

　　不要让我们陷于诱惑，这一祈求是对那些知道自己弱点的人说的，为的是恳求天主赖他的智慧和慈悲叫我们摆脱那些诱惑。如果生活在诱惑的纠缠中和游移于诱惑的难舍难分之间的我们是坚强的，就应该伸出慈爱的双手，抚摸那些生活在不能自拔的邪恶阴影下丧失了自由的人，帮助他们摧毁恶的桎梏，唤醒他们已枯死的心，因为人生最大的悲剧莫过于心灵的麻木与死亡、骄傲自大与远离甚至抛弃耶稣基督的福音训诲。确实，我们的周遭生活充满了诱惑，如果不保守完整的信德，出污泥而不染，恶魔就会乘虚而入，唆使我们远离真、善、美、圣、爱而跌倒，所以，主要更新自己的心，注入他坚强的精神，叫自己谨慎，装备自己，穿上救恩的服装，依赖、归依他，好能战胜恶魔，免陷于诱惑。

 
第1节　试探与诱惑的意义

　　试探与诱惑在希腊原文上，是两个意义迥然不同的同体字。在旧约的范畴里，只有试探、考验的意思；但是，在新约里，除了上述意义外，也有引诱、诱惑的意思，即是引人犯罪作恶的意思。

　　在旧约里，天主试探人，表示天主考验人对他是否忠心与顺服，进而使人更坚强、忠贞。天主允许圣祖亚巴郎历经近乎绝望的“难以选择的选择”的伤痛磨练（创二十二1-19），考验了他的信德与顺命；天主使以色列人与仍留居在迦南地（注：现在的以色列-巴勒斯坦）的少数外邦民族共处（民二20-23），考验了他们是否与外邦人同流合污而敬拜邪神，对天主不忠诚；魔鬼试探约伯的信德，不是在思想上使他兴起作恶犯罪的欲望，而是以苦痛灾难来折磨打击他；魔鬼引诱原祖亚当犯命，得罪天主是铁证的事实（创三），其实是天主通过魔鬼来考验（注：“诱惑”这个词从不见于圣经原文。）原祖的信德与为人。当然，魔鬼引人犯罪作恶，其目的不外是利用试探的磨难，使人陷于诱惑，远离天主，背信犯罪（玛十三19-22，谷四15-19，路八12-14，得前三4-5，伯前五8-9）。

　　在新约里，试探与诱惑两种观念常相提并论，指出它的危险性，因为试探与诱惑的策划者是魔鬼（玛四3，得前三5）。几时人对天主缺少仗赖的心，其结果就是试探天主，陷于诱惑中，不能自拔。主祷文中，特别强调祈求天主不要让我们陷于诱惑，即不要让我们遭受致命的磨难和试探，因为人可能受了这种试探和诱惑的折磨与吸引而跌倒，即是忘恩负义而开罪于天主。虽然诱惑绝对不是来自天主（雅一13），但是，天主知道考验为人的品性修身的成长，是必需的（宗十四22，弟后三12），就准许我们受试探的折磨。而这种试探决不会超过我们自身的力量，因为天主如果加给我们试探，必开一条出路，叫我们能够承担（格前十13）。我们要把握天主的种种试探（考验），因为磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞（罗五3-5）。 

 
第2节　诱惑、私欲偏情、魔鬼、环境

　　诱惑不仅仅来自私欲偏情（罗七14-25，八10，六12-13，十三14，迦五16、24，伯前二11）和魔鬼，也来自身外，即是环境。俗话说：近朱者赤，近墨者黑。人的好坏取向与自身成长的环境息息相关。如果与一些品行低劣的人为伍，要做一件高尚的事情谈何容易，但与有品性修养的人相处，就容易多了。身边的有些友谊，与之交往者，也许会加速堕落，必然被伤害得面目全非、遍体鳞伤，自趋自灭。在一个充满诱惑的世界里，我们应当慎重选择交往的对象和将来要踏足的社会环境，应当尽量避免接触诱惑的机会。我们应从孟母为了避免孟子被环境污染而三迁的故事有所启发。

　　我们所受的诱惑不仅仅来自私欲偏情与魔鬼，也来自那些“爱”我们的人。这种诱惑是生命中最难以抗拒的，可说是人生的大不幸与灾难。因为这种诱惑的出发点是对自己无微不至的爱与关心，丝毫没有任何蓄意加害自己的。例如，上主呼召我们接受度奉献生活从事某种事业，但是接受这个呼召之前，必须放弃自己在世界上拥有的一切事业。这是一种相当冒险的回应，简直就像一场赌博。如果前功尽弃，会否有早知如此，悔不当初之伤感呢？当面对这种呼召时，那些爱自己的人，绞尽脑汁渴望通过种种的说服，以达到我们不走他们认为不应该走的路的企图。他们这样做，只是出于“爱我们”，不愿意自己所爱的人放弃现世已拥有的事业或不值得自己去度那种奉献生活等等。因此，他们出面干预，去做他们自己认为对的事。这爱的声音是挡不住的诱惑，诱惑我们留下，留下，……。耶稣说：“人的仇敌就是自己的家人（玛十三36）。”圣经记载，耶稣自己的家人想要把他带回家去，因为他们说他癫狂了（谷三21）。他们认为耶稣把自己的生命及事业丢在一边，是不值得的，是浪费生命的，简直就是跟自己开国际玩笑，所以，他们提出不同的意见加以拦阻，对他们来说是理所当然的。再看看那些为数不少感受上主呼召自己皈依他的人，在慕道过程中，皈依他的决心受到亲朋好友的“关心”、社会的教育。他们用自己方式的爱，关心我们的人生，用他们的价值观作为我们人生的模板。他们是出于善意，希望我们不要信奉主耶稣，不要走错路了。举出的例证，只是冰山一角。这种最难抵挡的诱惑是从爱我们的人那里发出来的声音，这种声音将演变成我们接受上主呼召的绊脚石与杀死我们接受种种神恩的元凶。

　　我们所受的诱惑不仅仅来自私欲偏情与魔鬼，也来自自身。我们身上有很多缼点与优点，以致这些缼点与优点成了诱惑“下手”的机会。如果我们不加以慎重防范，就可能演变成毁灭自己。有的“缼点”，可能是毁灭自己一生的恶劣脾气；有的缼点，可能是自己无法束缚、随时发作的强烈欲望；有的缼点，也可能是来自一种怪异病态，将他人视为娱乐的事当作是对自己不利的威胁……。有的“优点”，可能是目空一切的智慧、引人犯罪的英俊、堕落的天姿国色、自以为是的信仰、过分的自信”、……。

　　伯多禄就是一个过分自信的最好例证。他对耶稣说：“即便众人都要跌倒，我却不然。”耶稣对他说：“鸡叫两遍之前，您要三次不认我（谷十四29、30）。”有一个使女看见他面对火光坐着，便定睛注视他说：“这个人也是同他一起的。”伯多禄否认说：“女人，我不认识他。”过了不久，另一个人看见他说：“你也是他们中的。”伯多禄说：“你这个人，我不是!”约隔一个时辰，又有一个人肯定说：“这个人，确是同他一起的，因为他是加里肋亚人。”伯多禄说：“你这个人!我不慬你说的。”他还说话的时候，鸡便叫了。主转过身来，看了看伯多禄，伯多禄就想起主对他说的话来：“今天鸡叫以前，你要三次不认我。”伯多禄一到外面，就凄惨地哭起来了（路二十二56-62）。

　　如果我们有一份义无反顾，划向深处、势不可挡的坚强信德，无论自身有多少缼点与优点，诱惑将没有“下手”的机会，诱惑将永远无法打败我们。

　　我们所受的诱惑不仅仅来自私欲偏情与魔鬼，也来自他人，特别是年轻人好胜的性格。在生活圈里面，总有些人想出人头地，表现得与众不同。他们不安分于现状，宁愿成为胆大妄为、虚张声势、见过世面、经验十足的时代新人，而不是一个乳臭未干、初出茅庐的黄毛小子。无论哪个时代，总有人想活得比自己原来的样子更坏。他们就开始放纵自己，或加入醉生梦死的“粉红特区”，生活自我堕落。圣奥斯定在《忏悔录》中描述：“我寻欢作乐不仅在行为上得到快乐，也在别人的称赞中获得自我陶醉，我要使自己比原来更坏，我要不受到责备，每当我在某些事情上并没有像那最放荡的人那样犯罪的时候，我就说我已经做了我并没有做的事，使我不至于被人藐视。”无论是奥斯定，还是“他人”，都带上假面具生活，表面看似活得如此风光，他们可能面对内心上的疚痛。他们决不能逃避自己，或许可能一时逃避，但没有一个人能坚持到底。那些标新立异者想要冲破现状，即是根深蒂固的传统，必须慎重。事实上，没有人能轻易地违反那经历许多年代的考验才建立起来的传统。君不见，传统的力量是生命中最伟大的力量之一，不能轻易地背叛自己原先所加入的传统——同属一个国家、民族、家族、方言、正统与健康的教会传统。

 
第3节  罪过是顺从诱惑的后果

　　我们求父不要让我们走上犯罪的道路。在这场血肉与圣神之间的搏斗中，务必恳求圣神赐予明辨事理与刚强毅力之恩，帮助我们辨别什么是考验与诱惑，认识诱惑的真面目——欺骗。

　　圣经记载，蛇对女人说：“天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？”女人对蛇说：“乐园中树上的果子，我们都可吃；只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。”蛇对女人说：“你们决不会死!因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。上主天主遂把他赶出伊甸乐园，叫他耕种他所由出的土地。天主将亚当逐出了以后，就在伊甸乐园的东面，派了“革鲁宾”和刀光四射的火剑，防守到生命树去的路。（创三2-6、23-24）原祖父母受到魔鬼诱惑，选择了恶，也必然要承担天主曾警告过的“抗命”的后果：必然要死（创二17、三19-24）。
 

第4节  面对诱惑，从内心做起

　　面对诱惑，内心的决定是至关重要的。耶稣说：“因为你们的财宝在那里，你们的心也在那里；没有人能事奉两个主人（玛六21、24）。”耶稣再三催促我们的内心要时时警醒（谷十三9、23、33-37，十四38），与他的警醒合而为一（玛二十六40）。要取得这种与诱惑搏斗的最后胜利，只有在祈祷中才能达到。这种警醒祈求不是间歇性的，却是常常的、坚持到底的、至死不渝的恒心。看，我来犹如盗贼一样，那醒着的人，才是有福的（默十六15）。我们要醒寤与节制，因为我们的仇敌魔鬼如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人，我们应以坚固的信德抵抗他（伯前五8-9）。 


 
*孺子般的祈祷

　　父啊，您是神圣的，引诱我们犯罪的，一定不是来自您，而是来自我们自身和包围着我们的周遭环境。

　　父啊，在我们的身边，有很多很多看似美丽的花环，却是采用新潮包装的陷阱。乐园中那美妙绝伦、摄人魂魄的声音又在今世舞台上频频故伎重演：如果你听从我，吃了，你的眼睛就会开，如同天主一样；如果你想发财，就去劫富吧；如果你想坐上“首席”，你就依靠我的力量吧；你保留这个秘密电话号码，如果有一天，你想通了，就拨通这个号码吧；如果我能“上”去，必有你的好处；如果你告诉我那个神父、主教、修女、教友在哪里，这些钱就是你的；如果你…… ，多么诱人的声音，它从来就没有离开过我们。确实，我们为了拥有自己所想要的东西，背弃良心，陷于诱惑，以致丧失了自己。

　　父啊，我们为了讨好领导、有权势者，有钱者及自己的同事，常用敷衍的笑脸去掩饰自我内心的虚伪。我们这样做，却背叛、迷失、丧失了自我。俗话说：人在江湖，身不由己，我们也不想呀，但为了生存，别无选择。

　　父啊，我们愿意做我们自己中意的事，但我们不明白我们做的是什么。我们所愿意的善，却不去行，所憎恨的恶，反而去作（罗七19）。真的，父啊，我们非常害怕这个世界，很想逃避它，宁愿生活在睡眠中。

　　父啊，我们相信您是忠信的，您决不会加给超过我们能力的试探；您的圣子耶稣基督亲自经过试探，受了苦，会同情我们的弱点，必能扶助受试探的我们。 
 

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