公元79年，庞贝（Pompei）曾受到火山爆发的摧毁，在今日的遗迹中仍留一些“离合字谜”，即是把天主经放在元始（Alpha）和终末（Omega）（注：这是基督的标记）之间，为表示基督徒的信念——通往天父之路是必须经过基督。此外，还有“鱼”的图案。“鱼”是第一世纪基督徒的信仰标记，代表基督。希腊文中“鱼”这个字“ICHTHUS”（或ICHTHYS或IXTUS）的五个字母代表着五个字：Iesous Christos Theou Uios Soter，意思分别是耶稣 （Jesus）、基督（Christ）、天主（of God）、儿子（the Son）、救主 （the Savior）的简写。
塔西图（TACITUS）生于一世纪中叶，是一个非犹太且可靠而杰出的史学家，是罗马大将Julius Agricola的女婿，先后出任过英国省长和亚洲省省长。他对罗马帝国和基督徒没有好感，但无需将他所写的，视为有偏见的史料而搁置一边。他总算是给了我们一个有力的佐证，虽然他所说的基督徒的数目有点夸张——庞大的一群。在他的著作中，对罗马人的错误虽有夸大之处，但他具有历史眼光，记载了不少有历史价值的资料。他的记述由提庇留（Tiberius）至尼禄的凯撒王朝的历史的《编年史》（即是ANNALS）中，提到了耶稣的死和基督徒在罗马的情形：“公元64年，尼禄（NERO）皇帝焚烧罗马城。所有来自人的安慰、太子的礼物、供给众鬼神的香烛都无法赎清他焚城的罪名。当时，基督徒越来越多，招致罗马人厌恶。尼禄（NERO）皇帝为了压制自己焚烧罗马城的谣言，就把焚城的罪名嫁祸于基督徒，并对他们严施酷刑。”著作还解释他们为何称为基督徒——他们的名称源于基督。天主教的创始人基督，在罗马皇帝提庇留（Tiberius）在位期间（公元14-37年），被统治犹太地的罗马总督比拉多（PILATE）判处死刑。
除了外教作家塔西图之外，犹太作家夫拉维·若瑟夫（Flavius Josephus）的见证。他是一位杰出的史学家，于公元37年或38年，生于耶路撒冷一个非常富有的祭司家庭，受过高等教育；十四岁时就常有学者登门向他请教有关诠释犹太法律的问题；十九岁加入犹太教的法利塞派。公元66年被推为加利肋亚的犹太军领袖之一，率领军队反抗罗马人，不幸战败被掳，并归顺罗马政府， 在罗马度过晚年。这期间他写了大量作品，详细地记载了许多史实。其中最著名的两部历史巨著是《犹太战史》（即是Wars of the Jews）和《犹太古史》(即是The Antiquities of Jjews)。在他的《犹太古史》记述了犹太人的历史：从远古至公元66年犹太与罗马爆发战争为止。在这部史书中，约瑟夫对耶稣有这样的记述：“大司祭亚纳斯控告那称为耶稣基督的弟兄雅各伯和其他人违反法律，将他们用石头击毙；……这时，犹太地出现一位名叫耶稣的智者，他能行奇迹与奇事，又是许多喜欢追求真理之人的导师。跟随他的人除了犹太人外，也有不少是希腊人。这人就是基督，但罗马总督在我们民间领袖的怂恿下，判钉他十字架。起初就爱他的那群人一直没有离弃他，因为他在死后第三天又复活了。众先知曾预言他复活及许许多多有关他的神迹奇事。基督徒就是从基督得名的，直到今天仍未完全绝迹。”
除了外教与犹太教作家外，犹太经学者所作权威性圣经注释《TALMUD》中也证明耶稣在历史中确实存在。该法典中写道：“逾越节前夕，他们把纳匝肋的耶稣挂在木头上。在此之前四十天，传令官就布令，传出纳匝肋人耶稣将被乱石击死的消息，因他广传巫术，以欺骗手腕引诱以色列人误入歧途。凡知任何有关此人之事的学者均可前来为他辩护，但是他们当时找不到任何人能为他辩护；于是，在逾越节的前夕就把他钉在十字架上了。”
早期的教会已习以为常将人性、天主性、宇宙性、永恒性贴在基督身上。这一点并不足以证明他的存在。再者，既没有他在第一世纪生活的纪录片，就不能提出一些适合某类人想要的证据。但是，我们该三思，耶稣所拣选的门徒是一群“土包子”的渔夫，建立了天主教。她的影响力更远超过饱学的犹太经师所信的犹太教；这个教会由耶路撒冷在短短数十年就蓬勃起来，势如破竹，并迅速传至遥远的罗马，使希腊和罗马原有的宗教从此没落并消失。位于罗马古城中心的罗马帝国最著名的露天剧场，可作竞技、斗兽、阅兵、赛马甚至或引水入场表演海上战斗；囚犯们或教难时期的基督徒便在这里抛于场中，给饿狮及黑熊作食物。在这里，无数的基督徒，不论男女老幼都被投进狮子群中，活活地被撕裂而死，只因为他们信奉基督，不肯背弃他。我们想一想，如果没有基督的真实存在，早期笃信基督是默西亚的基督徒的生命与信仰，他们的舍生殉道的精神，根本就无法解释；如果没有基督，宗徒们与从死者中复活的基督相遇后，非常戏剧化地由恐惧、懦弱，跃变强烈，个个变成勇敢无畏，刚强有力的现实，根本不能解释。
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