只要是以色列民的君王（撒上九16，十1，十六1、12-13；列上一39）、司祭（出二十九7，肋八12）、少数的先知（列上十九16）都要因天主的名字而被傅油，以表示他是被天主所祝圣的人、为执行天主赋予的使命而奉献于主的人。经上记载，天主派遣默西亚，是为正式建立他的神国（咏二2，宗四26-27），他应被上主的神所傅油（依十一2），在同一时刻中成为君王、司祭（匝四14，六13）、先知（依六十一1路，四16-21）。因此，耶稣受圣神所傅油：“上主的神临在我身上，因为他给我傅了油（路四18，宗十38）”，以其君王、司祭、先知三重职务，实现了以色列对默西亚的期望，使他显示给以色列（若一31）。

　　经上记载，天使加俾额尔奉天主差遣，告诉玛利亚说：玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。 他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。（路一30-27）耶稣诞生在伯利恒那天晚上，天使向牧人报喜的时候，天主向以民印证出来：“今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚（路二11）。”在五旬节那天，领受圣神后的伯多禄向大众宣告说：“以色列全家，应确切知道天主已把你们所钉死的这位耶稣立为主、立为默西亚了。（宗二36）”


　　关于默西亚，经上是这样记载的。主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，衪借着自己的儿子对我们说了话。（希一1-2）

　　原祖园子时代， 原祖亚当厄娃选择了自己，与天主决裂。从此，人类与天主、大自然、自己失调，处于一种为邪恶、痛苦和死亡所染污、失去恩宠的环境。但慈悲的天主却没有抛弃人类，反而召唤他们（创三9），向他们宣布邪恶的势力将被制服，堕落的人性也将被拯救，默西亚将来生于女人，他要打败魔鬼。上主天主对蛇说：“因你做了这事，你在一切畜牲和野兽中，是可咒骂的；你要用肚子爬行，毕生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的后裔和她的后裔之间，她的后裔要踏碎你的头颅，你要伤害他的脚跟。”(创三14-15)

　　公元前1750年，天主主动地召唤亚巴郎，并与他订立盟约（一个许诺）：祝福亚巴郎成为一个大民族（一个民族），君王（一个后裔）要由他而出（创十七6）；成为一个福源，地上万民都要因他而获得祝福（创十二2-3）；拥有一块土地（创十五7、18-21）。这个许诺不仅仅给亚巴郎及与他有血缘关系的后裔，也是全人类的；天主在历史中向依撒格（创二十六1-6）与雅各伯（创二十八13-15）重申自己对亚巴郎盟约的许诺。

　　公元前1000年，达味带领四百个流氓攻下耶路撒冷，并定都在那里。这时，天主派遣纳堂先知隆重地宣告在达味的宝座上有“永远的后裔”。此后裔不会随犹大王国的毁灭而不存在，因为他是永远不死不灭的受傅油者，即是基督（希腊文）、默西亚（希伯来文）。以色列人就是基于这个永恒的信念，世世代代期盼默西亚早日来临。依撒意亚先知说：“诸天，请由上滴下甘露，望云彩降下正义，愿大地裂开生出救恩，愿正义一同出生！啊，望你冲破诸天降下，诸山在你面前震荡（依四十五8，六十三19）。”

　　经上记载，天主借助纳堂先知的口向达味隆重地许诺：“当你的日子满期与你的祖先躺下时，我必在你以后兴起一个后裔，即你所生的儿子；我必巩固他的王权。……你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。（撒下七12-16）”

　　自从纳堂先知神谕宣告以后，上主打发许多先知，即是默西亚的仆人来祝福自己的选民，使你们个个归依，脱离你们的邪恶（宗三26）。

　　公元前701年，同时代的两位先知，即是第一个依撒意亚先知和米该亚终于了解到达味那永恒的后裔，无法在耶京王宫内的达味王朝里找到。他们绕过达味王朝，回到达味的老家——厄弗辣大-白冷（伯利恒）。米该亚先知说：万军的上主这样说：“熙雍必被耕耘有如一块田地．耶路撒冷必成为一堆废墟，圣殿山必成为丛林中的一个丘陵（米三12）；你，厄弗辣大白冷！你在犹大的郡邑中虽是最小的，但是，将由你为我出生一位统治以色列的人，他的来历源于亘古、远自永远的时代（米五1）。” 依撒意亚先知说：“上主将用斧钺砍伐枝干：高出的要削去，耸出的要砍低（依十33）；由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽（依十一1）。”在先知的眼中，耶京王朝这棵大树将被斩掉，树根却被保留：默西亚的希望之根仍然存在，只是耶京的王朝已没有用了，达味永恒的后裔重新被诠释在厄弗辣大家族——白冷诞生；这种由王宫过渡到达味老家、脱离了朝代性的默西亚观，叫做过渡性的默西亚观。这种默西亚观仍是团体性的，只是在比较卑微的地方诞生，且是一位更谦逊的、服从的默西亚。

　　公元前588年，巴比伦王拿步高二世进攻犹大，围攻耶京最惨的一年。那时，耶肋米亚先知领悟到纳堂先知神谕——达味的“永恒后裔”，现在看来既不是在王宫里代代相传，也不是在老家白冷那过渡性的卑微默西亚，却是一个全新的、个人性的、大王权的、民族主义的默西亚。耶肋米亚先知对以民说，上主说：“我必替达味兴起一支正义的苗芽（耶二十三5）。”正义的苗芽，即是旭日，取代了达味，而不再是由达味内部出来的那一位。这种个人性的默西亚观，仍是非常保守的。他要用武力来解放自己的民族、仅仅拯救以民、统治自己的民族（盖一-二，匝六12，编上三17-24）。

　　公元前540年，第二个依撒意亚先知目睹在巴比伦的充军生活，使他顿悟——耶肋米亚先知那个人性的默西亚不再是以武力来拯救自己的民族，而是借助自己的死亡来拯救全人类的“上主的苦难仆人”（依五十二13-五十三12）。第二个依撒意亚先知的默西亚观由耶肋米亚先知的大王权英雄形象转变为受苦受难的仆人形象，由狭隘的民族主义转变为万民主义的默西亚观。

　　公元前7-5年间，天使加俾额尔奉天主差遣，对玛利亚说：玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把他祖先达味的御座赐给他。 他要为王统治雅各伯家，直到永远；他的王权没有终结。（路一30-27）”

　　公元30或33年，在五旬节那天，圣神倾注在人身心上，伯多禄首先了解纳堂先知神谕，指出并说明达味的永恒后裔，就是复活的耶稣。伯多禄就同十一位宗徒站起来高声向他们说：“犹太人和所有居住在耶路撒冷的人，请你们留意，侧耳静听我的话！那些因圣神临在他们身上而讲各种方言的，并不像你们所设想的喝醉了酒，因为这是白天第三时辰；诸位以色列人，天主派遣了纳匝肋人耶稣在你们中行奇迹、征兆和异能，这些你们都知道的。然而，你们把他交了出来，通过外邦人的手，把他钉在十字架上杀死了，这些都应验了天主预定的计划。但天主复活了他，解除了他死亡的痛苦，死亡的王国不能拘禁他。诸位仁人弟兄，请让我跟你们说说我们祖先达味的事。他死了，也安葬了；他的坟墓至今仍在我们这里。他既是先知，知道天主发誓说要从他的后裔中立一位登上他宝座；因此，当他讲论他自己不会被遗弃在阴府间，肉身不会腐朽，已预见了默西亚的复活。这耶稣，天主使他复活了，我们都是他的见证人。他被举扬到天主的右边，由父领受了恩许的圣神。如今你们所见所闻的，正是他所倾注的圣神。以色列全家，应确切知道天主已把你们所钉死的这位耶稣立为主、立为默西亚了（宗二14-36）。”

　　耶稣是亚巴郞之子、达味之子（玛一1）、以色列世世代代所等待的默西亚、天主许诺给女人（厄娃）那个踏碎蛇头，即是魔鬼头颅的后裔——人类的救恩。耶稣完全应验旧约先知、梅瑟法律、圣咏上所记载的一切话（路二十四44），即应验了公元前1000年纳堂先知神谕——达味的宝座上有“永远的后裔”，即是达味之子；应验了公元前701年的米该亚和依撒意亚先知的预言，默西亚诞生在伯利恒（白冷）（米五1，依十一1）；应验了公元前588年耶肋米亚先知的预言，默西亚是一个全新的人（耶二十三5-6），即是与达味完全没有血缘关系（注：从法律角度讲，耶稣是达味的后裔，但他的血统来说，属于玛利亚——肋未支派的）；应验了公元前540年第二个依撒意亚先知的预言，默西亚是上主的苦难仆人（五十二-五十三）。他是一个受苦受难、被钉在十字架上的死囚，为全人类而交付自己的默西亚；他死后第三天复活了，永远不再死。

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