耶稣是犹太人，是亚巴郞（亚巴辣罕）和达味的后裔（玛一1-25）。犹太贞女玛利亚是他的母亲，义人若瑟是他的养父；天使加俾额尔奉天主差遣在预告他被称为至高者的儿子、天主的儿子（路一26-35）。耶稣的父母过了三天，才在圣殿里找到了他。他们一看见他，便大为惊异，他的母亲就向他说：“孩子，为什么你这样对待我们?看，你的父亲和我，一直痛苦的找你。”耶稣对他们说：“你们为什么找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？（路二46-49）”圣父在他受洗和显圣容时曾公开宣布说：“这是我的爱子，我所喜爱的。（玛三17、玛十七5）”他是天主子（谷一1，路一30-35）；他自称为天主的独生子（若三16），要求人信天主的独生子的名字（若三18）。公议会审问耶稣说：“那么，你就是天主子了？”耶稣公开承认说：“你们说了：我就是。（路二十二70）”
“天主子”这名号，意指耶稣与天主圣父的唯一及永远的关系——他是圣父的独生子，有别于天主在过去给自己的子民所派遣的仆人（玛二十一34-36），而且也超越天使（玛二十四36）之上。耶稣自称为子（玛二十一37-38），出于父（若七29），与父同是一体（若十30，十七22），拥有父对世人的统治权（若十七2）、审判权（若五22）和生杀权（默一18），甚至宣称在亚巴郎以前他已存在（若八58），间接宣示他就是“我将来在就是将来在”（出三14）。他特别强调自己作儿子的身份跟门徒们作儿子的身份有别，他说 “我的父和你们的父（若二十17）”，他从不说“我们的父（玛五48，六8，七21，路十一13）”，除非命令门徒们：你们应这样祈祷“我们的天父”（玛六9）。
经上记载，原本向主的门徒口吐恐吓和凶杀之气的保禄宗徒，遂去见大司祭，求他发文书给大马士革各会堂，凡他搜出的这道门的人，不拘男女，都绑起来，解送到耶路撒冷。当他快要临近大马士革的时候，却获宠于复活的主耶稣的召叫，成为主所拣选的器皿，为把主的名字带到外邦人、国王和以色列子民前。当他领了洗，进食以后，就有了力量。他同大马士革的门徒住了几天之后，即刻在各会堂中宣讲耶稣，说他是天主子。凡听见的人都奇怪说：“这不是那在耶路撒冷消灭呼求这名字的人吗？他不是为这事来这里，要捆绑他们，解送到大司祭前吗？”扫禄却更强而有力了，使侨居在大马士革的犹太人惊惶失措，因为他指证耶稣就是默西亚。（参阅宗九1-22）
若望福音记载，天主竟这样爱了世界，甚至赐下自己的独生子，使凡信他的人不致丧亡，反得永生（若三16）。于是，当时期一满，圣言成了肉血，支搭帐篷在我们中间，我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。（若一14）他生活在法律之下，为的是救赎那些受律法管辖的人，使我们获得“子女”的地位（迦四4-5）。
圣史路加在圣神的默感下，写下了路加福音，他说：“这些所记录的，是为叫你们信耶稣是默西亚，天主子；并使你们信的人，赖他的名获得生命。（路二十31）”
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