天父在创世以前，在基督内已拣选了人类，使人类在天父的面前成为圣洁无瑕疵的……，人类就是在天父的爱子内，借他爱子的血，获得了救赎和罪过的赦免。（弗一 3-7）耶稣基督的诞生，是全人类的喜讯。（路二 10-11）他要把自己的民族，由罪恶中拯救出来。（玛一 21）他是先知所预言的救世主、默西亚。他为了天父的救世使命，甘愿在自己的生命中与黑暗、罪恶、痛苦较量，愿意接受临到自己身上的侮辱、嘲笑、讥讽、愚弄、密谋凶杀；当他受尽人间那惨绝人寰的酷刑苦痛之后，被钉死在十字架上。人类在十字架上看到天主的光荣和他对人类的大爱与赐予的生命。 

　　耶稣为了天父“爱的救恩计划”，虽然明知在耶路撒冷将惨遭长老、司祭、经师、法利塞人的杀害，但他义无反顾，划向深处，毫不畏惧他们的谋杀。（若十一 47-57）他说：“看，我们上耶路撒冷去，人子要被交于司祭长和经师……，交给外邦人……，这些人要鞭打他、杀害他。（谷十 33-34）”“明知山有虎，仍向虎山行”、“不入虎穴，焉得虎子”的大义凛然精神，置他个人的安危于度外，毅然骑驴走向耶路撒冷（谷十一1-11）。这种公然举动正宣告他自己就是以色列人世世代代所期待的默西亚、以色列的君王、人类的拯救者、达味之子。经上记载，“熙雍女子，你应尽量喜乐！耶路撒冷女子，你应该欢呼！看，你的君王到你这里来，他是正义的，胜利的，谦逊的，骑在驴上，骑在驴驹上。他要向万民宣布和平，他的权柄由这海到那海，从大河直达地极。（匝九 9-10）”

　　耶稣来到这个世界，是为把火投在地上，多么切望它已经燃烧起来！他说他有一种应受的洗礼，是如何焦急直到它得以完成。（路十二 49-50）耶稣这种“渴”即不能如愿。圣城耶路撒冷圣殿及它对天主的朝拜仪式并没有在天主的选民上结出相称的果实，即没有引导人认出耶稣就是最完满的启示者、最完美的除免世罪的天主羔羊、代表全人类给天主献上最崇高牺牲的奉献者和朝拜者、诸凡梅瑟法律和先知并圣咏上所记载的默西亚——人类拯救者。（路二十四 44）在耶稣看来，圣殿的功用已失去意义，在救恩史上的角色已告结束，最后遭到被毁灭的命运。

　　耶稣也借此警告所有成为新以色列民、一座新圣殿的基督徒，如果与旧约时代的以色列人——没有结出应有的果实，其命运与圣殿被毁灭没有异样（谷十三 1-2），抑或与不结果实的无花果树被诅咒而干枯没有异样（谷十一 12-26）。

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