耶稣大约三十岁那年，离开纳匝肋，来到约旦河接受若翰的洗礼。他的受洗正显示他是以色列的默西亚和天主子、接受和开始他那受苦仆人的使命、公开福传生活的开始（路三23，宗一22）。

　　在约旦河，他与一大群罪人（依五三12），即是税吏、军人（路三12-14）、法利塞人、撒杜塞人（玛三7）、娼妓（玛二十一32）接受若翰的洗礼。他们相信若翰宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦（路三3）。

　　洗礼，为耶稣是无罪的，他愿意与罪人在一起，因为他是除免世罪的天主羔羊（若一29）。他本来无罪，接受洗礼是为了“完成全义”，即是完全服从天父的旨意（玛三15）。他甘愿为赦免我们的罪，使我们与天主、自己、他人、大自然和好，而为爱的缘故接受死亡的洗礼（玛二十六39）。他的受洗，提前了他那残酷死亡的洗礼（谷十38、路十二50。）

　　当耶稣从水中上来时，看，天为他开了（玛三16、谷一10），圣神如鸽子般从天降下，停留在他身上（若一32，谷一10，依十一2），并且有天父的声音从天上宣告说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。（路三22，谷一11，依四十二1）”耶稣受洗后，圣神催促他到旷野里去，有40天之久禁食，与野兽在一起。旷野生活行将结束之际，魔鬼三次前来诱惑他，他却击退了魔鬼。于是，魔鬼离开了他，再等时机。（谷一12-13，玛四1-11，路四1-13）

　　耶稣受洗和受诱揭示了他是默西亚“仆人形象”的救赎使命，并表明天主子对父的顺从，能克胜罪恶的诱惑。因着他的洗礼，水被圣化，受造物“新的创造”已开始，那为“亚当之罪”所关闭的“天门”，也被他打开了。因为他是道路（若十四6），是唯一通往天主的途径。耶稣借助自己的洗礼提前了他的死亡、复活。我们借助洗礼，与基督一同浸入水中，而被基督所同化，成为基督徒。如果我们如同耶稣一样，为“完成全义”而生活，也是天父所钟爱的子女。

　　在旷野中，魔鬼试图说服他放弃救世使命，企图动摇他以天主为父的态度。耶稣却放弃自我，视天主的旨意为自己人生的最高目标，魔鬼为耶稣所征服。

　　从耶稣三受诱惑来看，更明了“我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。（希四15）”他的受诱惑，指出人的生活，并非在于追求物质、权力、地位、荣誉、金钱、女色、男色……，而在于信靠上主的大能和顺服他的心意；耶稣虽然初胜诱惑，但是，他离开旷野，即是沙漠、不毛之地之后，魔鬼没有放弃任何机会，破坏天主的救恩计划。

　　耶稣在旷野里，与野兽在一起，对诱惑者说“不”，并有天使服侍，取得了辉煌的胜利，提前了他借助苦难所取得的胜利。这苦难是他以赤子般的爱，服从天父的至高表现。耶稣在旷野里所受的诱惑，更突出他是来重整一切，恢复被罪恶所破坏的秩序。他是“新亚当”，在受诱时，屹立不动摇，完全履行天父的使命。他是反过去“旧亚当”顺从诱惑而逆天命和以民在旷野中40年旅居激怒了天主的人。

　　魔鬼虽然离开了耶稣，但他不甘心失败，再等时机（路四13）。魔鬼在耶稣受难时，利用人民的邪恶来对抗救世者，因为他无法将耶稣引入迷途（若十四30）。经上记载，耶稣在十字架上时，民众站着观望，首长们嗤笑他说：“他救了别人，却救不了自己；他既是以色列君王：如今从十字架上下来吧！我们就相信他。（玛二十七41-42，路二十三35）”与耶稣一同被钉十字架的左盗侮辱他说：“你不是默西亚吗？救救你自己和我们吧（路二十三39）！”这是否感受到这是魔鬼的声音？魔鬼在旷野里不就是这样诱惑他吗？可见魔鬼的手段是多么高超与狡诈，竟然利用人来破坏天主的救世计划。

转载必须注明作者与本站域名http://www.cncatholic.org　出版者必须获作者的书面授予书