宗徒大事录记载，当耶稣升天后，他们进了城，就上了那座他们所居住的楼房，在那里有伯多禄、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴尔多禄茂、玛窦、阿耳斐的儿子雅各伯、热诚者西满及雅各伯的兄弟犹达。这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并他的兄弟，都同心合意地专务祈祷 (宗一13-14) 。他们彼此相爱，专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。因为宗徒显了许多奇迹异事，每人都怀着敬畏之情。凡信了的人，常齐集一处，一切所有皆归公用。他们把产业和财物变卖，按照每人的需要分配。每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴（宗二42-47）。众信徒都是一心一意，凡各人所有的，没有人说是自己的，都归公用。宗徒们以大德能，作证主耶稣的复活，在众人前大受爱戴。在他们中，没有一个贫乏的人，因为凡有田地和房屋的，卖了以后，都把卖得的价钱带来，放在宗徒们脚前，照每人所需要的分配。（宗四32-35）

　　总结初期教会现象，至今仍保存在教会中。

第1节　初期教会是一个信仰基督的团体
　　耶路撒冷是耶稣被钉死与复活的城，也是初期教会诞生之地。此教会与耶稣有关，因为凡是愿意加入这个团体的人，都要以耶稣之名受洗（宗二28）。这些人被看作是以耶稣基督为信仰中心的一派或一党人，从《宗徒大事录》提及在初期教会受到了极大的迫害，这可由斯德望致命的事件看出，于是信奉耶稣的人开始流亡。这些四散的人在他们所到之地，仍然极力宣讲福音。在安提约基雅开始称他们，即是耶稣的门徒为基督徒（宗十一26）。

第2节　初期教会是一个充满圣神的团体
　　耶稣升天前曾吩咐门徒们留在耶路撒冷等候圣神的降临（宗一４）。当圣神降临后，门徒们说起外方话，充满了喜乐，勇敢地站起来宣讲，为主作证，劝人悔改（宗二）。圣神的降临不只是赐给门徒们喜乐，也促使门徒宣讲耶稣基督的喜讯和赐给他们不同的神恩。在安提约基雅的教会因圣神的推动，热诚地对外传福音（宗十一）；在格林多最能体会这个教会充满了圣神赋予的各种神恩。神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；职份虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有的能行奇迹，有的能说先知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言，可是，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，个别分配与人。（宗十二4-11）

　　此团体之所以与其他团体有所不同，在于自身来自基督。因着圣神赋予生命和动力而形成的团体，在此世负有为主作见证的使命。在充满圣神后，此团体开始了它的福传使命。

第3节 初期教会是一个有组织的团体
　　从宗徒大事录看，此团体是以十二宗徒为中心。四周环绕的是天主子民。它继承了犹太人的传统，设有长老制度。后来，此团体扩大时，选立了七位弟兄分担宗徒的职务。主的弟兄雅各伯在耶稣撒冷教会中占有相当重要的领导地位，有点类似今天的地方教会的主教。保禄的著作里，很明显地区分了宗徒职、先知职---礼仪场合中的主持人、导师职---为信众们进一步解释天主的圣言。保禄与巴尔纳伯也在所到之处，建立了监督。就连充满神恩的格林多教会，也不能说他们是没有领导的乌合之众。保禄给他们写信，就是一种领导，以权威为他们处理伦理上的纠纷，讨论吃祭肉与守贞，有些问题甚至派弟茂德与弟铎前往解决。当问题牵涉到整个教会的动向时，就由十二宗徒领导教会抉择。从伯多禄在天主启示的异象中，解除了疑虑而为外邦人讲道，可以看出，教会的领导者始终是天主自己。

　　这种有组织的教会在初时是没有被重视的，只重视是圣神。因为当时，宗徒的主要行动是跟随圣神的引导，他们认为是圣神管理教会，把教会内所发生的一切事情都归于圣神，很少去注意如何区分教会中的组织。教会的圣统制组织，在初期只是仍在形成中。

第4节 初期教会是一个有礼仪和圣事的团体
　　宗徒大事录记载了加入此团体的人是以耶稣基督之名受洗的；他们专心听取宗徒的训诲，时常团聚，擘饼，祈祷。每天都成群结队地前往圣殿，也挨户擘饼，怀着欢乐和诚实的心一起进食。他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴；上主天天使那些得救的人加入会众。（宗二42-47）保禄书致书给格林多人时，有一段话这样写道：“这是我从主所领受的，我也传授给你们了：主耶稣在他被交付的那一夜，拿起饼来；祝谢了，擘开说：“这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为记念我。”晚餐后，又同样拿起杯来说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为记念我。” 的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。冒行圣体晚餐必遭天主降罚为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。所以，人应省察自己，然后才可以吃这饼，喝这杯。因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。”（格前十一23-29）从中可以知道初期教会多少仍沿袭了犹太人的传统，到圣殿去祈祷，但是他们的主要礼仪已与犹太人有所不同了。在聚会中，“分饼”成了他们的中心，相信所吃所喝的就是基督的圣体圣血，并且加以省察自己，以便相称地领受。

第5节 初期教会是一个多元而又单一的团体
　　初期教会在圣神的推动下，传扬和作证耶稣基督而逐渐发展，产生了区域性的团体，即是不同的地方产生了许多团体，这些团体因着文化背景及福音传达先后，呈现不同的色彩。虽各有特色，但又不是分离独立、互不相干的独立团体。

　　最原始的耶路撒冷教会，都是由犹太人组成，有着深厚的犹太教背景，仍保留犹太的风俗习惯。他们上圣殿祈祷、遵守梅瑟法律、行割损礼、组织严谨。虽然是这样，他们总能认识自己是因信仰基督而形成的救恩团体，与其他们犹太团体有所不同。这是因着圣神的降临，使他们相信天主以前所预许的救恩，今日进入他们中，而意识到自己是末世性救恩的团体。

　　当时罗马帝国第三大城市的安提约基雅教会，那里的犹太人早已希腊化了。他们的团体没有耶路撒冷团体那么严密，但他们也定期集会，礼仪中强调共融与合一。这个教会的团体不仅相处和谐，还充满传福音的热忱。世人在这里称他们为基督徒。

　　充满神恩的格林多教会，大多数由知识水准不高的外邦人组成，纪律也不严，又时传纷争的消息，伦理生活不甚理想，却又充满圣神所赐给的各种不同的奇恩。保禄针对分党分派的格林多教会，提出了他的创新的思想---基督的身体。这说明信友因耶稣基督之名受洗，就是进入基督的身体，成为他的肢体；肢体虽有不同，却是同属于一个身体，就是同属于基督。所以，真正信仰基督的团体，应该只成为一个基督的身体。（格前十二）

　　厄弗所书记载初期教会只有一个身体、一个圣神、一个主、一个信德、一个洗礼、一个众人之父（弗四4-6）。

　　由此可见，初期教会是多元化的单一教会，与耶路撒冷教会都有着密切的连系。当耶路撒冷教会经济困难时，各教会均慷慨捐献，协助解决困境。（格前十六）

第6节 初期教会是一个宣讲并充满传扬福音热忱的团体
　　《宗徒大事录》前十章所描绘的是最初期的耶路撒冷教会，宗徒们在圣神降临后，勇敢积极地宣讲耶稣基督，劝人悔改、接受救恩，表现了充满救恩的喜乐，呈现的是一个积极宣讲救恩喜讯的团体。宣讲的对象都是犹太人，他们并没有到外邦宣扬福音。从十五章开始到最后一章，详尽报道了保禄和巴尔纳伯在外邦的宣讲。当保禄被囚于罗马狱中时，福音已广传于外邦人中了。保禄在致《罗马人书》中，洋溢他传福音的精神。他视传福音为一项受派遣的使命。他说：“因为天主赐给了我恩宠，使我为外邦人成了耶稣基督的使臣，天主福音的司祭，好使外邦人经圣神的祝圣，成为可悦纳的祭品。（罗十五15-16）”

 

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