据当时的历史文献的考定，法利塞人坚持古老的遗规，即是在十三日（星期四）晚上举行逾越节，因为他们说下午太阳西沉后已是十四日（星期五）。因此，犹太人中有的在法利塞党人领导下，为了避免在安息日前傍晚宰杀羔羊而触犯安息日，便提前在十三日傍晚宰杀羔羊，吃逾越节晚餐。耶稣依民间的传统，提前于十三日傍晚吃逾越节晚餐。但是不相信死者复活的撒杜塞人却不这样计算，他们在十四日晚上（即是星期五）举行逾越节晚餐。因此，犹太人中另有一些人，却随从当时充当司祭长与大司祭的撒杜塞党人，仍依照梅瑟法律的规定，在十四日傍晚才吃逾越节晚餐。经上记载，司祭长和法利塞人把耶稣从盖法那里解送到总督府内，到了早晨，即是耶稣被捕的第二天清晨（星期五），还有很多人没有吃逾越节晚餐。那些负责控告耶稣的司祭和大司祭等人，他们不愿意进入总督府内，怕受了玷污，以至傍晚不能吃逾越节的羔羊（若十八28）。虽然对观福音与若望福音记载耶稣吃逾越节晚餐在时间上不一致，但都没有错，并不矛盾，也是合法的。

　　对观福音，即是玛窦福音、路加福音、马尔谷福音记载耶稣吃逾越节晚餐，符合犹太人的宗教史。按犹太人的法律，宰杀羔羊的日子，在尼散月十四日（星期五）黄昏的时候举行（出十二6）。那天，从早晨一直忙碌到傍晚，从购买羔羊，到准备无酵饼、苦菜、酒以及宴席必需的果品。傍晚日落以前（出十二6，肋二十三5，申十六6），应把羔羊牵到圣殿，只准在那里宰杀羔羊；血和内脏应放在全燔祭坛奉献给天主。羔羊被杀后，应立刻抬回举行晚餐的家里，在那里不可折断或割裂羔羊的肢体，并将全羊悬在木棍上用火烤熟。耶稣正是按犹太人的法律吃了逾越节晚餐，遵守了犹太这条法律（玛二十六17，路二十二7，谷十四12），即是在尼散月十四日黄昏（星期五）与宗徒们吃了逾越节晚餐，并在逾越节晚餐中建立了圣体圣事、圣秩圣事（玛二十六26-29，谷十四22-25）。

　　若望福音记载耶稣吃逾越节晚餐，更加突出天主的救恩观，即是体现出耶稣才是真正的除免世罪的天主羔羊－－逾越节羔羊。耶稣在逾越节庆日前，即是星期四，提前了一天吃逾越节晚餐（若十三1-2）。在星期五，他受苦受难，被钉十字架，肋膀被刺透，但并没有被打断腿（出十二46，若十九32-34）。正当差不多所有的犹太人忙碌准备逾越节晚餐的羔羊、准备过节的东西的时候，他却被鞭打、凌辱受苦受难；正当他们宰杀羔羊的时候，即是下午3点，他却在十字架上被祭杀，断了气（谷十五33-37），体现出耶稣确实是真正的除免世罪的天主羔羊（若一29）、待宰的逾越节羔羊（出十二6，依五十三7）、应验匝加利亚先知的预言（匝十二10）。保禄强调耶稣就是我们的逾越节羔羊（格前五7）。他的死亡是祭献性的死亡，是赎罪性的死亡，是爱的死亡。 正当犹太人庆祝逾越节的时候，即是在星期五傍晚，耶稣已在坟墓中安眠（谷十五 42-47）。

　　无论是对观福音还是若望福音，均记载耶稣在星期五受苦受难、被钉在十字架上、被埋葬。

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