『贫穷福音劝谕乃效法耶稣，他本来富有，却为我们成为贫穷。此劝谕不仅要求度实贫和神贫的勤俭生活，远离尘世的财物，同时要依据各修会法规来使用处理财物。』在教会中或修会内感到贫穷的存在并非新事。倒是能敏感穷人和存在于世界中的贫穷才是新的体验。也就是此种体验能使今日的修会生活呈现其特色。现时代普遍存在的贫穷形态有：饥饿、无知、疾病、失业，基本自由受抑制，经济、政治受控制。公职中的贪污、腐败等。尤其人类社会的结构似乎在制造，又制造诸如此类的贫穷。

如此，针对社会所需，会士必须更接近急需者和赤贫的人群，如同耶稣当年所关爱的一群。耶稣曾对他们说：他是为他们而来，并与他们认同。这种与贫困、急需者的亲近关系，引导会士在个人和团体生活层面上选择较合宜贫民和谦卑之主基督的生活方式。

这种对穷人『优先选择』及福音性的选择，涵盖内心的超脱，团体生活的简朴，与贫困者分担挣扎，却不忘记：会士特殊的使命即是提供『杰出显著的见证：世界若没有真福八端之精神是难以变化，并奉献与天主。』

天主爱整个大家庭，不排拒任何人，却聚集众人。因此，不允许自己局限于某一固定的环境或社会阶层，为会士而言亦是一种贫穷的修持。教会社会研究学，尤其《社会事务关怀》通谕，和《论基督徒的自由和解放》训令等文件提供为践行贫穷劝谕事先所需的分辨。