奥兰多．克韦多（Orlando Quevedo）总主教，六十八岁，献主会士，是菲律宾南部哥打巴托总教区首牧。他八月卅一日在“关怀司铎──特别是处于困境的司铎”研讨会上向约七十位亚洲主教说，菲国主教团“当时果断，停止事件对教会的伤害，并采取有效措施”，以下是克韦多总主教英语演说的译文：
 
《关怀司铎：持续培育与辅助措施》
 
前言
教会的传统智能认为，神父面对痛苦经历时，可以通过不断祈祷、真诚痛悔的告解和刻苦补赎来解决。远离诱惑源头的悠长假期，以及调往别的任务等也是常用的解决方法；否则，攻读长期的灵修神学、牧灵更新课程也可。若情况严重，我们也会建议当事人进行体验天主的卅天避静。我们深信，独处和祈祷能够解决最严峻的问题。
诚然，我们不可低估祈祷和苦修在解决司铎问题上的价值，但很多问题非单纯靠“祈祷禁食”便能解决。一些司铎问题源于深层的人性、成长经历和环境因素。若我们以惯常方法处理神父的罪恶行径，毋视其深层复杂因素，便大错特错。
今天我们了解，必须仔细辨别圣召过程，留心候选人的性格特点、家庭状况、成长过程和环境。这些因素对挑选有意度司铎和修会生活的人，以及日后的培育影响深远，同时也影响到我们该采取甚幺措施，方能有效协助面对特殊困难的神父。在这个明辨、培育和协助圣召的过程中，灵修、教会法、指导及辅导、心理学和其它社会科学都大派用场。
我要讨论的就是神父的持续培育，以及协助处于特殊困境的神父的方法。两者虽不同，但绝非无关。我也会探讨：神父需要甚幺样的持续培育？他们面对危机时，我们可以如何协助？下面我会分享菲律宾主教团的经验。
 
A.           司铎持续培育的愿景
梵蒂冈第二届大公会议后，教会面对混乱情况和圣召危机，因此大家一直十分关注持续培育的问题，我们构思及开展过无数计划，当中绝大部分祇流于一厢情愿的善意。但一如建立“基层基督徒团体”这个牧灵目标为例，不少计划在执行时出现问题而要中止。

不同机构提供的持续培育计划，通常包括一系列课程，迎合不同的需要和兴趣。我们发现课程泛滥，如量子神学、性别研究、从女性主义角度看《圣经》、处境灵修、生态灵修、包容性礼仪、参与式领导等。这些课程本身或许有益处，但关键在于开办的理由。持续培育需要有愿景，让不同处境的神父感到个别课程以至整个过程重要而有用。

但持续培育的愿景十分视乎我们对铎神职所抱的应有愿景。亚洲的铎职愿景要顾及亚洲的实况，因而要探讨在本身特殊环境中铎职的身分和愿景。就像我牧养的哥打巴托总教区，是个贫穷农业地区，天主教徒和伊斯兰教徒各占一半，神父面对的情况当然有别于以基督徒为主的现代化城市马尼拉。

同样，培育必须切合亚洲以至区内不同地区和教区的需要。当然，全球的司铎持续培育都有共同处，但不同地方的持续培育总要配合不同的需要。这样才能将看来是不同的培育活动整合。这一切活动帮助我们迈向教会和铎职的愿景──拥有神圣司铎的神圣教会。
 
B.           菲律宾的教会和铎职愿景
二零零五年，罗马批准花了十年才完成的《新版菲律宾司铎培育指南》。《新版指南》勾划的菲国铎职愿景考虑到：菲国的牧灵处境；菲律宾第二届全体主教会议一九九一年发表的教会愿景；“全国教会更新牧灵咨询大会”二零零一年制定的牧灵计划。

第二届全体主教会议期望国内教会更新：成为基督门徒的团体；穷人的教会；以更新而整合的福传为使命的教会。这愿景的根本元素是教会信仰本地化和处境化。

神父借着圣秩礼仪代表基督施行圣事，成为团体的真正领袖，也是仆人职务上的领袖。他们要建立和活化信友团体；要保持神贫；与穷人团结一起；以先知的身分，与不同信仰的人一起与穷人交谈。总而言之，他们要建立天主子民的团体，以展现菲国教会的愿景。

他们作为仆人领袖的灵修源自耶稣基督，也以祂为中心。司铎灵修具牧职性：他们忠心履行牧职，与天主日趋共融；司铎灵修具共融性：他们与主教、众司铎、修会人士和信友建立团结共融的关系；活于福音精神中；由于司铎服务地方教会，因此司铎灵修也着重传教使命。最后，圣母在司铎心中具有特殊地位。

为了实现这个教会和菲国司铎的愿景，我们决定推行《我要给你们牧者》（Pastores Dabo Vobis）宗座劝谕所提出的各阶段和各范畴的司铎培育。《新版指南》强调培育的三个基本特征：司铎培育的完整性、培育与团体的关系，以及不同培育阶段的延续性。

任何一个司铎持续培育计划并非特别为了响应突发问题，而应是终身培育的基础，帮助他们迈向圣德及有效履行牧职。

我们必须明白到，神父在完成修院培育后会不断面对与人性培育有关的挑战，包括自尊与自我奉献、对权威的态度、独身贞洁、超然世外与简朴生活、正义感及道德良知等。

另外，牧职不断演变得复杂繁重；在传统抗拒社会改变下，文化科技发展一日千里；神父在教友培育上的角色日趋重要；建立团体过程中出现种种挑战；整合福传的需要；以及传统持续培育模式（如退省日）渐见不足，都使持续培育更形重要。
 
C.          一般的司铎持续培育
容我在此介绍菲国的系统化持续培育情况。
一九九三年，在《我要给你们牧者》宗座劝谕的启发下，马尼拉总教区设计了一个为期五周的持续司铎培育计划，名为“司铎更新精修计划”，目的是让神父们：
1.            体验真诚和有意义的情谊；
2.            反省牧灵和人性的经验，从而更有效整合个人生活和铎职；
3.            掌握神学方面和司铎生活及职务的灵修及牧灵范畴的最新信息；以及
4.            透过融合整个更新经验，深化灵修体验。

 
计划内容包括：
第一周“团体建立”：透过学习自我发现、处理压力和冲突、有效的沟通技巧、解决问题方法以及团队合作等人际关系的训练，让参加者明白他们有必要成为一个团体。
第二周“人性培育”：从耶稣的人性角度，探讨与神父人性有关的事情和问题，主题包括人的成长、亲切情感和性等。
第三周“基督学”：当中特别强调神父相似我们的首领和牧者——基督。
第四周“教会学”：从菲律宾第二届全体主教会议的角度，集中探讨神父在教会内作为仆人领袖的角色。 
 第五周“整合”：提供牧灵领导和管理的基本原则，让参加者将整个过程融汇贯通，当中包括独自祈祷的避静。
最后，五周的计划以规划和重新积极投身牧职作结。
 
此计划秉承《我要给你们牧者》宗座劝谕的精神，为神职人员从人性、灵性、知识和牧灵等方面整合出全方位的培育。

整个过程透过礼仪和祈祷强调灵修的重要。每天都有朝拜圣体的圣时；参加者也会进行身体检查，确保身心健康。

一九九四年，菲律宾主教团圣职人员委员会与马尼拉总教区合作，将该计划制度化，在全国推行。为确保参加者之间能深入交往和建立弟兄情谊，参加人数有限制。在计划推行首十年，全国差不多所有教区近三百位获选的神父完成了此更新计划。

九十年代末，圣职人员委员会为神父制订一些更新活动单元。神父按铎龄分四个组别参与。很多教区采用了这些单元，再按各自情况调整内容。

初晋铎（一至五年）神父的计划，包括从修院生活过渡至堂区牧职期间的住宿实习，他们会由一位神师“陪同”，按照每年主题定期进行灵修；计划第二部分是“牧职技巧训练”。

由于牧职早年是价值观逐渐形成并开始巩固的时期，因此晋铎六至十年神父的计划涵盖厘清价值观的过程。他们要以《福音》价值观和铎职恩赐考验自己的价值观，期间进行的小组分享和朋辈辅导，有助他们厘清这些价值观，并加以考验或肯定。从中他们学懂互相承担责任和彼此服务。该些价值观包括：司铎共融、物质拥有、牧职中祈祷等。过程中会由一位神职人员代表协助。

晋铎十一至廿四年的神父，可以进行前述的“司铎更新精修计划”。它一方面让参加者自我更新，也为他们提供新信息，全面配合他们的需要。

晋铎廿五年或以上的资深神父，会按年龄分两组：一组是晋铎廿五至卅三年并仍活跃于牧职，另一组是晋铎卅四年以上，仍然有职务在身或有能力担任职务的神父。

第一组神父会重新审视自己的铎职、曾接受的恩赐、铎职恩赐的特质和献身于铎职、曾面对的挑战、铎职对自己的影响。他们身为资深神职人员，也会为下阶段的牧职作好准备：欣然接受十字架；滋养自己作为神父的生命；重燃当仆人领袖的承诺；在有苦有乐的牧职中作整全的人。为期五天的单元由一批讲者和神师带领，每两年进行一次。

第二组神父要在自己的人生种种祝福中，找到新的肯定价值和意义，回顾对堂区或教区的贡献。单元中“圆满人生”的部分协助他们完成未了之事，找出仍需治疗和努力的地方，并发掘在退休后仍可贡献的范畴。这单元为期三天，主要是由参加者分享想法和感受。
 
D.          辅助计划：关怀面对特殊困难的司铎
九十年代后期，教会推行第二个更新精修计划，名为“辅助更新精修计划”，对象是受到某些人性、情绪、灵修和圣召问题困扰的神父和修会会士，包括可能涉及侵犯他人的心理问题。计划按公认的专业标准和天主教会对性和独身的社会训导，为侵犯他人的神职人员提供适当的复康计划。

辅助计划分为三个阶段：
评估阶段：为期三天的精神科、医学、心理学和灵修评估，协助个别人士决定是否进入第二阶段。

住宿阶段：为期三个月的住宿计划，让参加者在关怀、安全、保密和充满信仰的团体气氛下面对自己的问题。参加者会经过三个过程：初步醒觉和接受要处理的问题；深入探讨问题所在；制订或实行复康计划。
这阶段结束前，主教、修会会长或主教代表参与前瞻会议，一位由参加者拣选并得到长上批准的伙伴也会出席。

住宿阶段的内容包括个别和小组的辅导及灵修指导（分别每周进行两至三次）；会议、工作坊、治疗性阅读；灵修操练和团体礼仪；健康评估和健康服务；团体活动和维系。

若参加者有需要，可以参加“延续关顾计划”。

延续关怀阶段：实践在住宿阶段结束时所决定的计划，包括个别辅导、灵修指导、支持小组提供辅导、“辅助计划”成员进行探访，重返铎职工作坊、持续精神检查，以及按个别需要提出的建议。这阶段通常为期两年。
计划能否成功视乎参加者的开放和合作程度、团体生活和支持小组的效能、参
加者的更新祈祷生活、辅导质素、精神科协助、灵修指导，以及由问责伙伴监察和协助的持续关怀。
 
E.           支持计划
为支持“一般持续培育计划”和“辅助计划”，有关方面推出另外两个计划。

第一个计划集中培训一批人员为面对困难的神父提供初期协助，并成为他们的伙伴。至今我们已在全国各区训练了一批神父。

圣职人员委员会九八年为主教们举办“辅助计划”研讨会及避静，让他们不但了解计划的具体运作，也寻求他们对神父更新的支持。

研讨会探讨课题：提高对因神父未能度献身独身生活的受害者的敏感度；独身的不同模式；为神父提供有关性、独身和亲密关系的可行真实模式；以人性成长作为献身独身生活的基础；有同性恋倾向神父的人性发展；与面对困难的神父有关的酗酒、牧灵对策、民事法和教会法；牧职关系的界限；虐待儿童和娈童癖；宗教环境中的神经过敏性格。
 
总结
二零零零至零二年，一连串涉及神父和教会领袖的性丑闻为菲国教会带来震荡。主教团迅速行动，停止事件对教会的伤害，并采取有效措施。

长远的补救方法是加速更新《培育指南》，短期方法是制订有关处理神父不当性行为方案。由于短期方法要顾及国内的独特文化因素，以在美国教会揭发一连串丑闻后，多个主教团纷纷制订类似方案，因此尤其困难。至今菲国尚未完成这方案，但很多教区已制定了一般指引。

本文所涵盖的是在圣职人员委员会领导下及主教团在全国层面作所的努力，但更值得留意的是，菲律宾很多教区正努力为面对困难的神父提供有效的“终身”培育和协助。

同时，我们在主教团层面成立了“主教持续培育委员会”，协助举办周年研讨会及避静，使我们可以从中互相学习，互相支持。