令世人如痴如醉的平安夜，其意犹未尽的激情给圣诞节日增添了不少的浪漫情怀。这情怀让我们对躺在马槽里的婴孩耶稣产生无限的沉思。在世人眼中，无限的、全能的天主，果真成为一个有限、脆弱、极需照顾、必须依赖父母的婴孩吗？凡接受他的，他果真能给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女吗（若一12-13）？    

　　一轮明月数点寒星，映照羊身色如银，数位牧人和蔼可亲，围坐草地叙寒温，奇光灿烂歌声绵绵，牧人俯伏大受惊，云中天使报告同声，圣子降生白冷城。歌声完毕奇光渐敛，牧人跃起同欣然，抛弃羊群飞奔向前，寻觅圣婴去拜见，遵天使示直赴山洞，且将寸心作礼献，农工良友平民救星，今日降生人世间。真人真天主今日降生在白冷城，支搭帐幕在我们中间。白冷的马厩成为降生成人的天主圣言的“行宫”，现今的圣诞马槽也理所当然成了信仰天主的标记。    

　　富于仁爱与宽恕的天主并没有抛弃滥用自由、背叛他的人类，反而召唤他们（创三9），并许下了救恩，邪恶的势力将被制服、堕落的人性也将被拯救，宣布他们将来重返“伊甸园”，重获他的爱与生命（创三15）。上主天主这项慈爱救恩计划在亚巴郎身上拉开了帷幕……    

　　上主天主在阿兰召唤了亚巴郎：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必祝福你，使你成名，成为一个福源（创十二 1-4）。”亚巴郎因着对天主那无以伦比的信德，听取了上主的话，离开了富庶的阿兰故乡，前往一个完全陌生的地方：上主所指定的地方。上主天主之所以拣选亚巴郎，兴起了一个大民族作为自己的选民，全基于为救世主、默西亚的来临作好充分的准备，以迎接“人类的救恩”尽快恢复人类“原有”的生命与福乐。    

　　在古时，天主曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，他借着自己的儿子对我们说了话。（希一1-2）有福的犹太人，你的王朝不是世世代代没有终结（撒下七月12-16），直到那应得权杖者来到吗？（创四十九10）有福的牧羊人——达味您不是有永远的后裔、永恒的王室吗？（撒下七12-16 公元前1000年）有福的厄弗辣大白冷，你在犹大郡邑中虽是最小的，但是将由你为我出生一位统治以色列的人（米五1）。2000年前的今天，那拯救者——恩许之子——耶稣基督已来到你身边，看，他正躺在冰凉的马厩里（路二1-12），他是主默西亚（路二11）。在他内有生命，这生命是人的光。那普照每人的真光，正在进入这个世界……于是，圣言成了血肉，支搭帐幕在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为他作证呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。”从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。（若一1-18）    

　　旧约先知、梅瑟法律、圣咏上所记载的一切话都在今日降生成人的耶稣身上完全应验（路二十四44）：应验了公元前1000年纳堂先知神谕：永恒的后裔--达味之子。应验了公元前701年的米该亚和第一个依撒意亚先知的预言：默西亚诞生在白冷（米五1，依十一1）；应验了公元前588年耶肋米亚先知的预言：默西亚是一个全新的人（二十三5-6），与达味没有血缘关系；从法律角度讲，他是达味的后裔，但他所流的血属于肋未支派玛利亚的血；应验了公元前540年第二个依撒意亚先知的预言：默西亚是上主的苦难仆人（五十二-五十三），是一个受苦受难、被钉在十字架上的死囚；在五旬节那天，领受圣神之后的伯多禄首先了解并阐释五旬节的道理，并针对纳堂先知神谕，指出并说明永恒的后裔，就是复活的耶稣。复活就是不死不灭，不死不灭就是“永恒”，永恒就是复活。    

　　确实，他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等的地位，把持不舍，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。这一位就是贬抑自己，听命至死，且死在十字架上的主耶稣。天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜（斐二6-10）。    

　　耶稣降生已2000多年了，又有多少现代人信他为我们降生成人呢？耶稣说：“当人子来临时，能在世上找到信德吗？” （路十八8）适逢他的诞生日，基督徒是否感悟“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生（若三16）”这句话呢？当抹去圣诞节日浪漫的色彩，除掉圣诞节日纯经济物质等杂质之后，在平安夜狂欢的信徒们是否仍然都叩首至地钦崇，又叩首至地钦崇，再叩首至地钦崇，耶稣圣婴？    

　　当我们再一次普天同庆耶稣圣诞时，安眠他的圣诞马槽应能再次激活我们的信仰，信仰那降生成人的天主子耶稣基督。天使说：“不要害怕！看，我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中，为你们诞生了一位救世者，他是主默西亚。这是给你们的记号：你们将要看见一个婴儿，裹着襁褓，躺在马槽里(路二11-13)。”

　　主啊，求您增加我们的信德，保全我们的信德，常常深信与敬拜那降生在马槽的婴孩耶稣是真天主。    

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附读经：

读经一  依撒意亚先知书  五十二7-10    
 
     那传布喜讯，宣布和平，传报佳音，宣布救恩，给熙雍说“你的天主为王了!”的脚步，在山上是多么美丽啊!请听，你的守望者都提高了喉咙一起欢呼，因为他们亲眼看见上主返回了熙雍。耶路撒冷的废墟啊!你们要兴高采烈，一起欢呼，因为上主安慰了自己的百姓，救赎了耶路撒冷。上主在万民眼前显露了自己的圣臂，大地四极看见了我们天主的救恩。     
 

读经二  圣保禄宗徒至希伯来人书  一1-6     
 
　　天主在古时，曾多次并以多种方式，借着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，衪借着自己的儿子对我们说了话。天主立了衪为万有的承继者，并借着衪造成了宇宙。衪是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当衪涤除了罪恶之后，便在高天上坐于‘尊威’的右边。衪所承受的名字既然超越众天使的名字，所以衪远超过众天使之上。     
 
　　天主曾向那一位天使说过：“你是我的儿子，我今日生了你？”或说过：“我要作衪的父亲，衪要作我的儿子？”再者，当天主引领首生子进入世界的时候，又说：“天主的众天使都要崇拜衪。”     
 

福音：若望福音  一1-18     
 
　　在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万有是藉着他而造成的；凡受造的，没有一样不是由他而造成的。在他内有生命，这生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗决不能胜过他。曾有一人，是由天主派遣来的，名叫若翰。这人来，是为作证，为给光作证，为使众人藉他而信。他不是那光，只是为给那光作证。那普照每人的真光，正在进入这世界；他已在世界上；世界原是藉他造成的；但世界却不认识他。他来到了自己的领域，自己的人却没有接受他。但是，凡接受他的，他给他们，即给那些信他名字的人权能，好成为天主的子女。他们不是由血气，也不是由肉欲，也不是由男欲，而是由天主生的。于是，圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们见了他的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理。若翰为他作证呼喊说：“这就是我所说的：那在我以后来的，成了在我以前的，因他原先我而有。”从他的满盈中，我们都领受了恩宠，而且恩宠上加恩宠。因为法律是藉梅瑟传授的，恩宠和真理却是由耶稣基督而来的。从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，他给我们详述了。