某论坛有这样一则“已婚外遇”男人的自白。

　　我与妻子原本感情笃深，但自从孩子出生后，她似乎对家庭失去了爱心，厌烦孩子。我曾经担负起家庭的重任并努力帮她调节心理，均不见功效。最后，甚至发展到她竟然拿我父母当出气筒。为此，我们常争吵不休，彼此都深受伤害。为此，我们不得不采取分开住的方式，父母带孩子，我和妻子在外面住。这样，她就不用带孩子了。真没有想到，她甚至不牵挂自己的孩子。    

　　在种种矛盾与分歧中，有一个女孩闯进我的生活。她的想法与我一样：想有一个异性知己。与她在一起也只是为了愉悦心情，彼此很谈得来，也愿意在一起。共同的观念便拉近了我们心灵的距离。但我没有昏头，也不会为了她而离婚。因为孩子，家庭对我来讲是最重要的。我至今仍搞不清楚这女孩是真的喜欢我和我在一起玩，还是想了解已婚男人欺骗妻子的表现和心理？我已经有点恋爱的感觉了，要不是有家庭，我早就加快速度追求她了。    

　　这种现象的自白只是破碎家庭的冰山一角。婚外恋的家庭破碎、不负责任的家庭动荡不安的因由往往被人所忽视，即是“祸起萧墙”，但外来威胁与渗透也不容忽视。这个问题有多少人反省过呢？有多少人认识这关键点呢？当这些事发生时，总是把责任推给女人，咒骂女人是狐狸精、祸水。男人和女人反省过吗？为什么女人红杏出墙不知羞？为什么男人桃花艳遇不知耻？是女人的错，还是男人的错？夫妻应问一问彼此是否用“初时的爱”营造组建的家庭吗？这个家对于自己意味着什么？客店？驿站？爱巢？交易所？妓院？还是……。按照天主的肖像和模样而受造的人（创一26）应怎样才能营造一个没有硝烟与战争，充满爱心与共融的家呢？我们借鉴今日福音，观摩圣家，去实现人类共融合一的理想家庭。    

　　圣家，是一个舍弃、奉献自我，以天主的旨意为核心，即是顺服天主旨意所组建的家庭。教会勉励基督徒家庭，以耶稣、玛利亚和若瑟所组成的纳匝肋的圣家为榜样，抗拒一切相反基督徒家庭价值观念的外来威胁与渗透。这个家是一个“不幸”的家，从一开始就受到严重的外来威胁与渗透。在忧苦中，这个家以顺服天主的旨意化忧愁苦痛为喜乐，开始了她的使命。圣经记载，圣母玛利亚承行天主的旨意，接受做救世主的母亲（路一26-38），圣若瑟顺服天主的旨意，接受因圣神怀孕的玛利亚做自己的妻子（玛一18-24），与她组建家庭；当黑落德从东方贤士们口中得知默西亚已诞生了，就在企图杀害他的危险关头，圣若瑟按照天主的指示，星夜带了婴孩和他的母亲，退避到埃及去了（玛二1-13）；当黑落德死后，他又听从天主的指示，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域（玛二21）。当圣母玛利亚与圣若瑟在圣殿里找到耶稣，并对他说：“孩子，为什么你这样对待我们?看，你的父亲和我，一直痛苦的找你”时，他们不明白孩子对自己所说的话：“你们为什么找我?你们不知道我必须在我父亲那里吗?”之后，他就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖，他的母亲把这一切默存在心中。耶稣在智慧和身量上，并在天主和人前的恩爱上，渐渐地增长（玛二41-52）。耶稣面对自己救世工程的凶残，感到极度恐慌，汗如同血珠滴在地上。他曾要求父“放过”他，但他越发恳切祈祷，顺服父的意旨，以完成救恩。他说：“父啊！你如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就吧！（路二十二40-46）”圣母玛利亚在耶稣最痛苦、最孤独、最需要爱与世界告别时，陪伴他走完人生之路——天国事业的完成（若十九30）。她自始至终坚信被钉在十字架上的儿子是犹太人的君王、至高者天主的儿子（路一32）、第二依撒意亚先知所预言的受苦受难的上主仆人默西亚（依五十二13-五十三12）。    

　　纵观圣经，这个家自始至终就以耶稣为重心，而它所承受的并非是一般性的灾难：背井离乡、颠沛流离、寄人篱笆之下、受人歧视、惨遭追杀的逃亡生活与悲惨命运。这个家能够在苦难中度过重重难关，全基于他们相亲爱与对主的信赖而消除内忧外患、化险为夷。他们是夫唱妇随子顺命，各自接受对方来自天主的旨意的一切行动，共建这个苦难圣家。圣若瑟与圣母玛利亚随从天主的指示行事，善尽履行保护圣家的职责。他们的表现再次显示他们是基督徒家庭的模范父亲、母亲与丈夫、妻子；身为天主子的耶稣基督，以天父的旨意为依归，接受人的管辖、尽孝爱孝敬父母的芳表，却不失天主子的身份。他树德范之风，尽人伦之德，是基督徒家庭儿女的榜样。反观今日家庭，有多少个模范家庭，表面看似完整，其实已摇摇欲坠、土崩瓦解？！有多少孝顺子女已充满危机：沦为自我中心、好逸恶劳、不断苛索物质的享受、对生命不尊重、不懂沟通、整个生活陷于失望中，甚至生命更处于萎缩的状态？！有多少恩爱夫妇如一潭死水，已不再履行 “今生不二属，白首共此心” 的承诺？有多少男女结婚后已不再尊重对方，总认为对方是属于自己的，犹如私有财产，想怎样就怎样？！有多少夫妇以互猜的心态替代互信，亲密无间已不再？！有多少夫妇把孩子生下来之后，已不再过问？！又有多少夫妻，甚至连孩子也不想要了；另外，婆媳之间的战火也连绵不断燃烧。身为婆婆的，总认为儿媳是他人生下来的“肉”，儿媳也总认为婆婆不是生我育我的母亲，而是他人的。家庭成员都以自我为中心，各想各的，各做各的，各走各的，一个完整的家被撕裂了。殊不知，一个家庭的建设及完整，并非在于人能在其中不断地向他人或社会苛索，以满足私欲膨胀的自我，反而是人能在其中学会舍弃、奉献自我。圣家的一生就是在这份舍弃、奉献中，为服从主的意旨而陷于屈辱、苦痛，为保护家庭的安全而奔波，为爱护对方而奉献自己，为使救恩临现人间而奉献，甚至牺牲自我，为世人树立了德范芳表。人类应警惕，家庭是人（创一26）受孕、出生、成长、成熟的场所、人格形塑的首要学校（《家庭团体》劝谕19-27），应抗拒一切相反基督徒家庭价值观念的外来威胁与渗透。但越来越多迹象表明，今日的家庭已严重受到相反基督徒家庭价值观念的外来威胁与渗透的破坏。人不应忽视这个关系到人类生死存亡的因素。    

　　在自我、享乐主义、物质主义及贪婪的腐蚀下，道德之风渐下，传统的家庭价值给破坏了，进步的人类与发展的社会已显道貌岸然。如果人类仍不觉醒、不迅速地采取实际且有效的行动维护传统的家庭价值，不再受相反基督徒家庭价值观念的外来威胁与渗透的破坏，家庭将毁灭，和谐社会与大同世界不再论，人类社会也随之灭亡。那将是多么恐怖的、席卷全地面的道德败坏之“海啸”。2003年“主教会议”的亚洲主教们，在“告天主子民书”中指出：现今，“传统的家庭价值给破坏，代之而来的是自我、享乐主义、物质主义及贪婪，而家庭正是社会的基本细胞，家庭给毁灭，社会也随之毁灭。”    

　　在男女的婚姻中，学会奉献自己、舍弃自我，共建组合的家庭。在这过程中，无论生活是否甜酸苦辣，都要用“初时的爱”来共筑爱巢，尊重对方，呵护孩子，孝敬长辈，以圣家精神努力共创未来，共建和谐社会与大同世界，抗拒一切相反基督徒家庭价值观念的外来威胁与渗透，为人类这个大家庭奉献一切。    

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附读经：

读经一  德训篇  三3-7、14-17    

上主愿父亲受儿女的尊敬，且确定了母亲对子女的权利。孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。孝敬父亲的人，必在子女身上获得喜乐；当他祈祷时，必蒙应允。孝敬父亲的，必享长寿；听从上主的，必使母亲得到安慰。我儿，你父亲年老了，你当扶助；在他有生之日，不要使他忧伤。若他的智力衰弱了，你要对他有耐心，不要因你年富力强就藐视他；因为，对父亲所施的怜悯，是不会被遗忘的，天主必要赦免你的罪过，复兴你的家庭。因你容忍母亲的过失，必获赏报；天主必依公义，建立你的家庭；在你困难之日，要记念你，要消灭你的罪过，有如晴天溶化冰霜。    

读经二  圣保禄宗徒致哥罗森人书  三12-21    

弟兄姐妹们：你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和含忍；如有人对某人有什么怨恨的事，要彼此担待，互相宽恕；就如主怎样宽恕了你们，你们也要怎样宽恕人。在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系。还要叫基督的平安，在你们心中作主；你们所以蒙召存于一个身体内，也是为此，所以你们该有感恩之心。要让基督的话充分地存在你们内，以各种智慧彼此教导规劝，以圣咏、诗词和属神的歌曲在你们心内，怀着感恩之情，歌颂天主。你们无论作什么，在言语上或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。作妻子的，应该服从丈夫，如在主内所当行的。作丈夫的，应该爱妻子，不要苦待她们。作子女的，应该事事听从父母，因为这是主所喜悦的。作父母的，不要激怒你们的子女，免得他们灰心丧志。     

  

福音　圣玛窦  二13-15、19-23    

贤士们离去后，看，上主的天使托梦显于若瑟说：“起来，带着婴孩和他的母亲逃往埃及去，住在那里，直到我再通知你，因为黑落德即将寻找这婴孩，要把他杀掉。”若瑟便起来，星夜带了婴孩和他的母亲，退避到埃及去了。留在那里，直到黑落德死去。这就应验了上主藉先知所说的话：“我从埃及召回了我的儿子。”黑落德死后，看，上主的天使在埃及托梦显于若瑟,说：“起来，带着孩子和他的母亲，往以色列地去，因为那些谋杀孩子性命的人死了。”他便起来，带了孩子和他的母亲，进了以色列地域；但是一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去；梦中得到了指示后，便退避到加里肋亚境内，去住在一座名叫纳匝肋的城中，如此应验了先知们所说的话：“他将称为纳匝肋人。”