当依撒伯尔要给这孩子命名时，问孩子的父亲匝加利亚愿意叫他什么名字。于是，他要了一块小板，写道：“若翰是他的名字。”这时，他的口和舌头立时开了，遂开口赞美天主。凡听见的人都将这事存在心中，说：“这孩子将成为什么人物啊?”因为上主的手与他同在。他的父亲匝加利亚充满了圣神，遂预言说：“至于你，小孩，你要称为至高者的先知，因你要走在上主前面，为他预备道路，为使他的百姓认识救恩，以获得他们罪恶的宽宥：这是出于我们天主的慈怀，使旭日由高天向我们照耀，为光照那坐在黑暗和死影中的人，并引我们的脚步，走向和平的道路。”这小孩渐渐长大，心神坚强。他住在荒野中，直到他在以色列人前出现的日期。（路一57-80）那时，洗者若翰出现在犹太旷野宣讲说：“你们悔改吧!因为天国临近了。”这人便是那藉依撒依亚先知所预言的：“在旷野里有呼号者的声音：你们该当预备上主的道路，修直他的途径。” 那时，百姓都在期待(默西亚)，为此，人人心中推想：或许若翰就是默西亚。（路三15）若翰便向众人说道：“我固然以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解他的鞋带，我也不配。他要以圣神和火洗你们；（玛三1-12、路三16、若一19-27）他应该兴盛，我却应该衰微。（若三30）这些事发生于约旦河对岸的伯达尼，若翰施洗的地方。第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：“看，天主的羔羊，除免世罪者!这位就是我论他曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因他原先我而有。连我也不曾认识他，但为使他显示于以色列，为此，我来以水施洗。（若一28-32）那时，耶稣由加里肋亚来到约但河若翰那里，为受他的洗；但若翰想要阻止他说：“我本来需要受你的洗， 而你却来就我吗？”耶稣回答他说：“你暂且容许吧! 因为我们应当这样，以完成全义。”于是若翰就容许了。耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” （玛一13-17）
从相关圣经可知，耶稣在出道前，若翰早已在约旦河附近宣讲与施洗，拥有众多门徒和相当的地位与名誉。他是一位显赫的人物，有众多的追随者，但他完全没有忘记自己的使命，即是默西亚的前驱——为上主准备一个善良的百姓（路一17）。他知道默西亚已经来到人间，自己要做的事已告结束。他应该兴盛，自己却应该衰微（若三30）。于是，他把耶稣介绍给世界（若一29）。若翰的做法，瞬间令自己从“光环”中消失，而对他来说已非常喜乐，已满足了（若三29）。若翰的精神，值得“显要”的沉思、借鉴。
从今日福音看耶稣与若翰的对话，得知身为全能的天主子却“求”他所创造的人，为他受洗。若翰初时不同意，因为耶稣是天主子，没有罪过的，但他说明了受洗的目的是“以完成全义”（玛三15），即是“完全顺从天父的旨意”后，若翰就接受天主子耶稣基督的邀请，为他洗礼。看，由于人（若翰）接受天主子的邀请，并在他完全顺服天主的意旨下，受造物“新的创造”已开始，那为不服从的“亚当之罪”所关闭的“天门”，（创三24）也被他打开了。（玛三16）这时，天主正式向世人公开宣告他是默西亚、天主子、开始了他默西亚艰巨的福传救世工程。由此看来，人如果拒绝天主的邀请，天主的救赎恩典无法在他身上实施（生效）。
受洗后的耶稣来到加里肋亚，开始宣讲天主的福音说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧（谷一15）！”他宣告天国属于所有人的，只要人愿意悔改，并信从福音，都有机会成为天主国的子民。这个天国首先显示给以色列人（玛十5-7），为的是接纳全世界的人都成为默西亚王国的子民。他来到自己曾受教育的地方--纳匝肋，在某个安息日，在会堂里，并站起来要诵读圣经，有人就把依撒意亚先知书拿给他，他找到一处（依六十一1-2）说：“上主的神临在我身上，因为他给我傅了油，派遗我向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年（路四16-19）。”耶稣为了使福音在世上得以继续宣扬，延续自己在世的使命，从而拣选天父所吸引的、自己所想要的，常同他在一起，为派遣他们去宣讲（谷三13-14），见证自己的福传生活。他们从耶稣身上所学来的东西，也无条件的、白白的分施给别人，使人获享身心的平安，见证耶稣所宣扬的天国。
圣经见证了默西亚的开路先锋若翰，完成了上主交给他导引天主的子民——以色列到耶稣跟前的伟大使命，以及若翰接受天主子耶稣的邀请，为承行天主的旨意（玛三15），为他施洗，救世工程在人身上启动了；受洗后的耶稣立即开始展开天国福音的宣扬，并为延续自己在世的使命，拣选了愿意接受他邀请的门徒（玛四18-22、若一35-51），开创了救恩团体—天主教。
全能的天主子耶稣，贬抑自己，使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似（斐二6-9，）来到人间为拯救人类。对于某些人来说，耶稣的诚意，与其说是邀请，不如说是“求”人类接受他。天主子“求”若翰为他受洗，“求”门徒跟随他。这种“求”又由谁继续下去呢？谁愿意接受主的“求”呢？
主耶稣同样地“求”人类与他合作，但人类越来越强调自我意识，总是高举自我的能力，而把他挤逼到边缘。在这种高呼个人主义至上的呐喊中，谁人还能听见他发出的邀请呢？！他下降人间，特来邀请人类走向他，接受他，一道宣扬天主的国，分享天主的生命。多少人愿意为天国、他的福音、他所宣扬的上主恩慈之年赴汤踏火，抛头颅、洒热血呢？君不见，一位至高无上的天主，来到人间，“求”人类得救，人类却把自己的脚“翘得高高”的，把他拒之门外，甚至这“翘得高高”的脚不但拒绝自己接受他，也阻止他人接受他。多么可怜的人类，麻木到自己生活在死亡的阴影里，仍不知觉，如此心硬甚至嘲笑地拒绝接受带自己走出这阴森幽谷的手——上主天主。
受洗后的耶稣便开始他宣扬天国的使命。受洗后的我们呢？
为了天主国的来临，若翰放弃了自己在人前的地位、身份，隐退“江湖”，指证耶稣就是默西亚，并接受救主的邀请。受洗后的我们呢？
听了耶稣一句“来，跟随我”的话的门徒，毅然接受他的邀请，放弃自己的一切所有，传扬天国和基督福音。受洗后的我们呢？
受洗后的我们该做什么呢？主啊，请您教我们学习主耶稣顺命天主旨意的福传精神……
受洗后的我们该做什么呢？主啊，请您教我们学习若翰先驱的顺命天主旨意与指证默西亚的使命精神……
受洗后的我们该做什么呢？主啊，请您教我们学习门徒们听到主耶稣的召唤毅然放弃一切跟随他，福传天国福音的精神……
主啊，请教我们吧……我们愿意接受……为承行您的旨意……
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附读经：
读经一 依撒意亚先知书 四十二1-4，6-7
上主这样说：请看我扶持的仆人，我心灵喜爱的所选者!我在他身上倾注了我的神，叫他给万民传布真道。他不呼喊，不喧嚷，在街市上也听不到他的声音。破伤的芦苇，他不折断；将熄的灯心，他不吹灭；他将忠实地传布真道。他不沮丧，也不失望，直到他在世上奠定了真道，因为海岛都期待着他的教诲。我，上主，因仁义召叫了你，我必提携你，保护你，立你作人民的盟约，万民的光明，为开启盲人的眼目，从狱中领出被囚的人，从牢里领出住在黑暗的人。
读经二 宗徒大事禄 十34-38
伯多禄遂开口说：“我真正明白了：天主是不看情面的，凡在各民族中，敬畏他而又履行正义的人，都是他所中悦的。他借耶稣基督──他原是万民的主──宣讲了和平的喜讯，把这道先传给以色列子民。你们都知道：在若翰宣讲洗礼以后，从加里勒亚开始，在全犹太所发生的事：天主怎样以圣神和德能傅了纳匝肋的耶稣，使他巡行各处，施恩行善，治好一切受魔鬼压制的人，因为天主同他在一起。”
福音 玛三13-17
那时，耶稣由加里肋亚来到约但河若翰那，为受他的洗；但若翰想要阻止他说：“我本来需要受你的洗，而你却来就我吗？”耶稣回答他说：“你暂且容许吧! 因为我们应当这样，以完成全义。”于是若翰就容许了。耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下，来到他上面；又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
