教材：《天主教教理》691-701

圣经：若14：16，26；15：26；16：7；16：13

            罗8：9及14；15:19；格前6：11；7：40；格后3：17；伯前4：14

            格前12：13；路4：18-19；宗2：3-4；玛3：16

聚会内容：

（一）开始祈祷

（二）活动：“看标记猜意义”

1.            将组员分成两组比赛。

2.  组长出示一些教会常用的标记（例如：鱼、白鸽等），请组员猜猜它们代表的意义。（可参阅附图--- 教会常用的标记.tif）。

3.            组长讲出有关圣神的象征。

（三）查经：

      第一组： 若14：16＆26、16：13及伯前4：14

            第二组： 罗8：9＆14、格前6：11＆7：40、格后3：17；

                             从以上的圣经章节中，找出有关圣神的名字、称呼和意义。

（四）分享：圣神不同的名字、称呼和它们所代表的意义。

（五）《天主教教理》重点：

             甲. 圣神的称呼：

1.  “圣神”就是与父和子、同受我们钦崇和光荣的那一位的专称。教  会从主那里领受了这名号，并在她新子女的洗礼中予以宣认。参阅《天主教教理》691

2.  当耶稣宣告许下圣神的来临时，他称圣神为“师保”，其字面的意义是：“那被召到身边者”"AD－VOCATUS"。（若14：16，26；15：26；16：7）。“师保”通常被译作“护慰者”因为耶稣是第一个护慰者。主自己也称圣神为“真理之神”（若16：13）

3.  “圣神”这专称在宗徒大事录和书信中用得最多，在圣保禄书信中，我们也可以找到另一些称呼：恩许之神、嗣子之神、基督之神（罗8：9）、上主之神（格后3：17）、天主之神（罗8：9，14；15：9；格前6：11；7：40）；在圣伯多禄的书信中，则有光荣之神的称呼（伯前4：14）。

                     乙.圣神的各种象征：

1.  “天主的手”：耶稣借着覆手治好病人及祝福儿童。宗徒们因他的名同样行事，借着宗徒们的覆手赋予圣神。参阅《天主教教理》699

2.  “天主的手指”：＜造物者圣神，请降临＞的赞美诗，呼求圣神为“父的右手指”。参阅《天主教教理》700

3.  “水”：水的象征表示圣神在洗礼中的行动，因为在呼求圣神后，水就成了有效的新生圣事的标记。水表示圣神所赐的生命的诞生和繁殖能力。参阅《天主教教理》694&696

4.  “火”：象征圣神行动的转化能力。五旬节早上，圣神就是借着“火舌”的形状降在门徒们的头上，使他们充满圣神。参阅《天主教教理》696

5.  “傅油”：基督（希伯来文的“默西亚”），解说“受傅者”，即傅上天主圣神的。参阅《天主教教理》695

6.  “印记”：这是一个与傅油相近的象征。事实上，天主在基督身上盖了他的印，同时在基督内，父也要在我们身上盖上他的印。参阅《天主教教理》698

7.  “云与光”：这两个象征在圣神显现时是分不开的。参阅《天主教教理》697

8.  “鸽子”：在基督徒的绘画中，传统上以鸽子形象表示圣神。参阅《天主教教理》701

（六）圣经金句：

         “这圣神就是我们得嗣业的保证，为使天主所置为嗣业的子民，蒙受完全的救赎，为颂扬他的光荣。”（弗1：14）

 （七）生活回应：

              1. 在遇到困难或是不如意的时候，特别呼求和依靠圣神。

              2. 愿意成为圣神的工具，向四周的人通传天主的慈爱。

（八）结束祈祷：唱：“求造物主圣神降临”（颂恩230）

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