2005年腊月二十三日下午，笃信基督的信哥与凤姐来到某网络数据中心，凤姐去办理进数据中心的手续，而信哥“闲”在一边。在不经意中，他发现一张百元大钞正“躺”在一男孩座位左边。于是，他闪电般过去并迅速坐在他旁边，且用手遮住那一百元。就在这一瞬间，他问身边的男孩：“你是不是刚才从这个袋子取了钱包？” 那男孩说“是。”他拿起那一百元对那男孩说“这一百元应该是你的。”说着，便递过去。旁边的人看到这感人的一幕，都朝他微笑。原来，当信哥看见那一百元时，第一个念头并不是刚才那一善幕，而是想如何“占”有它。正当那贪婪的欲望占上风的那瞬间，脑海闪过“不能占有”这善念。这就是人性的弱点，无论人多么清高，面对诱惑时，均会产生贪婪的欲望。虽然是这样，但我们不至于悲观。从本主日圣经记载耶稣受诱的福音事件看，获胜贪婪欲望有其法宝，那就是对圣父的顺服。 

　　耶稣在旷野为受魔鬼的试探。四十天四十夜禁食，后来就饿了。这时，试探者就来到他面前，对他说：“你若是天主子，就命这些石头变成饼吧! ”耶稣回答说：“经上记载：‘人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。’”这则圣经片断，使我们想起公元前1250年，梅瑟率领以色列子民逃离埃及，在旷野中漂泊四十年，抱怨没吃饱的事（出十六3）。梅瑟对他们说：“他磨难了你，使你感到饥饿，却以你和你祖先所不认识的‘玛纳’，养育了你，叫你知道人生活不但靠食物，而且也靠上主口中所发的一切言语生活。”（申八2-3）。从经文中可以看出，耶稣是新梅瑟，他要领导天主子民出离“埃及”——受苦受难的世界，走向天父的家园。但魔鬼企图用圣经的话对新梅瑟——耶稣以天主为依归的决心加以改变，使天主的计划在耶稣身上破产。耶稣面对魔鬼“关心”自己肉身的事，就引用圣经的话破解他的阴谋，并向世界宣告：人生活不仅仅需要物质，更需是天主圣言；并不是梅瑟赐给了你们那从天上来的食粮，而是我父现今赐给你们从天上来的真正的食粮、生命之粮（若六32-33、35）。  

　　魔鬼第一次失败后，又设了另一个圈套。于是，魔鬼引耶稣到了圣城，把他立在圣殿顶上，对他说：“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：‘为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记载：‘你不可试探上主，你的天主!’” 这则圣经片断，使我们想起公元前1250年，梅瑟率领以色列子民逃离埃及，在旷野中漂泊四十年，以色列人试探上主天主的事：在玛撒和默黎巴向梅瑟抱怨没有水喝。梅瑟对他们说：“你们为什么与我争吵，为什么试探上主？你们不可试探上主你们的天主，如同在玛撒试探了他一样（出十七2、7，六16）。”从经文中可以看出，魔鬼引用圣经的话设下陷井，为达到瓦解耶稣“按照指着他所记载的而去（玛二十六24、谷十四21）”的救世使命的企图。耶稣面对魔鬼企图改变他的身份来完成救世工程的计谋，就引用圣经的话摧毁那看似花圈的圈套，并向世界宣誓：你不可试探上主，你的天主！默西亚必须受这些苦难，才进入他的光荣（参路二十四26、依五十二-五十三）。

　　魔鬼第二次失败后，又把他带到一座极高的山顶上，将世上的一切国度及其荣华指给他看。对他说：“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。”那时，耶稣就对他说：“去吧! 撒殚! 因为经上记载：‘你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉他（玛四1-11）!’”这则圣经片断，使我们想起公元前1250年，梅瑟率领以色列子民逃离埃及，来到西乃山脉的曷勒布山，以色列人拜牛犊为领自己出埃及国的天主的事。梅瑟对他们说：“凡属上主的，到我跟前来！你要敬畏上主你的天主，只事奉他，只以他的名起誓（出三十二1-35，申六13）。”从经文中可以看出，魔鬼引用圣经的话企图动摇耶稣的人性，以便产生贪婪的欲望。耶稣面对魔鬼企图用世上的地位、权力、荣华富贵这人性弱点中的死穴诱导，就引用圣经的话堵死它，并向世界宣布：“你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉他! 我的国不属于这世界，我的国不是这世界的（玛四11，若十八36）。”  

　　各位基督徒，从今天的经文可以看出，耶稣是新梅瑟、生命之食粮、以色列人世世代代所期待的受苦受难的默西亚。他三次战胜贪婪欲望，完全基于他对天主绝对的信赖。这三次诱惑正是魔鬼攻击耶稣对天主的绝对信赖的诱导，希望他面对诱惑时，也象常人一样产生贪婪的欲望，从而达到瓦解他“按照指着他所记载的而去（玛二十六24、谷十四21）”的救世使命的企图。若果在这时候，耶稣放弃对父的信赖，炫耀自己是天主子，此时的耶稣已不再是经上所记载的受苦受难的默西亚了。可想而知，历代的基督徒怎能相信耶稣是以色列人所期待的默西亚呢？基督徒的信仰之根不是圣经吗？梅瑟法律、先知、圣咏（路二十四44）不就是基督徒验证耶稣是默西亚的凭证吗？   

　　魔鬼虽然三次失败了，离开了他，只是暂时离开他。它仍不断地寻找机会来实现它的企图（路四13），并想方设法利用人性的弱点来达到它的意图，但它在耶稣身上实施却裁了个大跟斗。耶稣被钉在十架上时，魔鬼的声音从人的口里发出来。“你这拆毁圣殿而三日内重建起来的，救你自己吧！如果你是天主子，从十字架上下来吧！救了别人，却救不了自己；他既是以色列君王：如今从十架上下来吧！我们就信他。”（玛二十七40、42）耶稣大声呼喊说：“父啊!我把我的灵魂交托在你手中。”（路二十三46）  

　　基督徒在通往真福的道路上，要学习耶稣常常祈祷（谷一35）与对天主绝对的信赖（玛四1-11），学习他在面对魔鬼引用圣经的话来诱惑他时，拒绝象夏娃与魔鬼那样搭讪（创二7-9；三1-7），反而斩钉截铁地引用圣经的话拒绝它的诱导，没有给它任何解释机会。  

　　主啊，原来世界上的“肉身的贪欲、眼目的贪欲、人生的骄奢”，都不是出于父，而是出于世界（若壹二16 ）；请不要让我们重陷公元1250年的以色列人那样暂时忘记了他们的上主天主，拜牛犊为领自己出埃及国的天主。我们愿意献上自己的身体，当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，求您保全我们的信德，巩固您恩赐给我们的信德永不动摇，挑战一切贪婪欲望。  

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附读经  

读经一  创世纪  二7-9；3：1-7  

上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。上主天主在伊甸东部种植了一个乐园，就将他形成的人安置在里面。上主天主使地面生出各种好看好吃的果树；生命树和知善恶树在乐园中央。在上主天主所造的一切野兽中，蛇是最狡猾的。蛇对女人说：“天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？”女人对蛇说：“乐园中树上的果子，我们都可吃；只有乐园中央那棵树上的果子，天主说过，你们不可以吃，也不可摸，免得死亡。”蛇对女人说：“你们决不会死! 因为天主知道，你们那天吃了这果子，你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。”女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了，又给了她的男人一个，他也吃了。于是二人的眼立即开了，发觉自己赤身露体，遂用无花果树叶，编了个裙子围身。   



读经二  圣保禄宗徒致罗马人书  五12-19  

故此，就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此── 没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。 但从亚当起，直到梅瑟，死亡却作了王，连那些没有像亚当一样违法犯罪的人，也属它权下；这亚当原是那未来亚当的预像。但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。 这恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的结果所能比的，因为审判固然是由于一人的过犯而来，被判定罪；但恩赐却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。 如果因一人的过犯，死亡就因那一人作了王；那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩惠的人，更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。 这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样也一人的正义行为，众人也都获得了正义和生命。正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。   



福音　玛窦福音  四1-11  

那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。 四十天四十夜禁食，後来就饿了。 试探者就前来对他说：“你若是天主子，就命这些石头变成饼吧! ”耶稣回答说：“经上记载：‘人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。’”那时，魔鬼引他到了圣城，把他立在圣殿顶上，对他说：“你若是天主子，就跳下去，因经上记载：‘为你吩咐了自己的天使，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记载：‘你不可试探上主， 你的天主!’”魔鬼又把他带到一座极高的山顶上，将世上的一切国度及其荣华指给他看。对他说：“你若俯伏朝拜我，我必把这一切交给你。”那时，耶稣就对他说：“去吧! 撒殚! 因为经上记载：‘你要朝拜上主，你的天主，唯独事奉 !’”于是魔鬼离开了他，就有天使前来伺候他。