芸从中原来到南国某城市工作，不久之后，辞去某公司高薪工作，在该城市一间教堂低薪服务。堂区起用贤能之人，实行问责，分工合作，打破了由奉献给天主的人“垄断”的传统。于是，堂区主任司铎把本堂区的礼仪交由她负责。这样，平静的堂区开始有不愉快的声音发出。在大年初春，她有幸来到与自己服务同一堂区的人 （注：奉献给天主的人）的家乡。当她来到那人的家门口时，那人视她而不见。俗语有曰：“千差万差，来人不差”，为何这种事件竟然发生在一位“奉献给天主的人”身上呢？为基督作见证的那人又如何呼吁他人彼此相亲爱呢？是否可以通过本主日福音记载“从与耶稣相遇的撒玛黎雅妇人身上发生的事”，看出点端倪呢？  

　　福音记载，中午大约十二点，耶稣和门徒们由犹太前往加里肋亚，途经撒玛黎雅的息哈尔城，因行路疲倦，就顺便坐在雅各伯泉旁。有一个撒马利亚妇女来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”那撒马黎雅妇女就回答说：“你既是个犹太人，怎么向我一个撒马黎雅妇人要水喝呢？”但是，当那妇人一听到耶稣说“若是你知道天主的恩赐，并知道向他说：给我水喝的人是谁，或许早求了他，而他也早赐给了你活水（若四10）。”时,就回答他说：“先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那里得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水(若四11-12)。”众所周知，水泉对于缺乏水源的旷野中生活的人民来说，是一切生命的泉源，何等重要。难怪那妇人无法接受耶稣“贬低”她民族赖以生存的生命之泉——雅各伯泉。然而，当那妇一听到耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉”时，就要求他说：“先生，请给我这水吧！ 免得我再渴，也免得我再来这里汲水（若四14-15）。”耶稣通过自己与撒玛黎雅妇女的对话，向世人启示了自己就是生命的活水。  

　　圣经上常常以“活水”代表生命和圣神（若七38-39）。这生命和圣神在我们的心里就象活水一样，涌到永远，永不枯竭。虽然生命和圣神永远住在我们的心里，得以饱足与滋润，但只要我们远离天主这生命的活水，企图追求天主之外的男色、女色、金钱、名利、地位，以及各种醉生梦死的宴乐来滋润自己枯渴的心灵，将适得其反。其心灵越喝就越渴，生命必然茫然失落、心力憔悴。因为他们喝的都是雅各伯泉的自然水。耶稣说：“凡喝这水的，还要再渴（若四13）。”看来，物质是无法填补人心的“渴”，外在的东西是不能满足人心灵的虚空、无法解除心灵的干渴，也只有耶稣这生命的活水才能一次而永久地解心灵的“渴”。圣咏记载：“皈依其它神祗的人们，他们的苦楚必然累增（咏十六4）。”亚毛斯先知书记载：“我必使饥饿临于此地，不是对食物的饥饿，也不是对水的饥渴，而是对听上主的话的饥渴（亚八11）。”若望福音记载：耶稣在庆节末日最隆重的那一天，站着大声喊说:“谁若渴，到我这里来喝罢！凡信从我的，就如经上说:从他的心中要流出活水的江河（若七38） 。”

　　各位基督徒，为何与耶稣相遇的撒玛黎雅妇女却能接受一向是自己民族的仇人——犹太人——耶稣呢？为何一位奉献给天主的人却不愿意接纳与自己有“磨擦”的姊妹——芸呢？透过今日福音，再“愚”的人也会明白的。那个女人不就是因为听到耶稣说“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉（若四14）”而愿意把排斥活水的东西，全部从心里挖空，让生命的活水在自己的心里流淌吗？不就是因为她听到耶稣“说出自己所做过的一切（参若四39）”而愿意把仇恨的根从自己的心里拔出，接纳宽恕的种子在自己的心里植根，并散播在有仇恨的民族中吗？现代的地球人，往往不象撒玛黎雅妇女对生命的活水之供应有所需求，并愿意接纳天主是生命的供应者，把心里阻挡生命的活水流淌的一切铲除，反而排斥接受天主供应的事实，总觉得自己不再需要天主的帮助，实因地球人的心被另一种“可怕的东西”所充塞。奉献给天主的人，即是修道人，更不应该沿用陈腐的思想“垄断”福传所有事务，更不应有丝毫争风吃醋的心态，更不应该排斥其他服事主的人，而应“革”自己的命，全然接受教会推行梵二的革新精神，解放老统思想，以大公的精神分工合作，让自己的心迎基督进驻，共同服事教会，福临天下。在IT时代，生活与网络资讯无孔不入，一不小心，一些有害的资讯就会控制人不再对生命的活水感到饥渴。在心灵空间，生命的活水无法流淌。也只有把心灵里的生命杀手根除，生命的灵才能进驻，活水才能流淌。  

　　各位基督徒，让我们共同努力吧，让生命的活水，在心灵空间流淌。  

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附读经：

读经一　出谷纪十七3-7 
  
因百姓在那里渴望水喝，就抱怨梅瑟说：“你为什么从埃及领我们上来？难道要使我们，我们的子女和牲畜都渴死吗？”梅瑟向上主呼号说：“我要怎样对待这百姓呢？他们几乎愿用石头砸死我！”上主回答梅瑟说：“你到百姓面前去，带上几个以色列长老，手中拿着你击打尼罗河的棍杖去！看，我要在你面前站在曷勒布那里的盘石上，你击打盘石，就有水流出来，给百姓喝。”梅瑟就在以色列的长老眼前照样作了。他称那地方为玛撒和默黎巴，因为以色列子民在那里争吵过，并试探过上主说：“上主是否在我们中间？”——这是上主的圣言。 
  

读经二　罗马人书五1-2，5-8 
  
我们既因信德成义，便是借我们的主耶稣基督，与天主和好了。借着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。 
  
望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。为义人死，是罕有的事；为善人或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。——这是上主的圣言。 
  

福音　若望福音四5-26，39-42 
  
于是到了撒马黎雅的一座城，名叫息哈尔，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那里有“雅各伯泉。”耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉傍；那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”那时，他的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人就回答说：“你既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。耶稣回答她说：“若是你知道天主的恩赐，并知道向你说：给我水喝的人是谁，你或许早求了他，而他也早赐给了你活水。”那妇人问说；“先生，你连汲水器也没有，而井又深，你从那里得那活水呢？难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给了我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”妇人说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”耶稣向她说：“去，叫你的丈夫，再回这里来。”那妇人回答说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说：我没有丈夫，正对；因为你曾有过五个丈夫，而你现在所有的，也不是你的丈夫：你说的这话真对。”妇人向他说：“先生，我看你是个先知。我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，你相信我罢！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜他的人。天主是神，朝拜他的人，应当以心神以真理去朝拜他。”妇人说：“我知道默西亚──意即基督──要来，他一来了，必会告诉我们一切。”耶稣向她说：“同你谈话的我就是。” 
  
城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说:“他向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求他在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人因着他的讲论，信从了他。他们向那妇人说:“现在我们信，不是为了你的话，而是因为我们亲自听见了，并知道他确实是世界的救主。”——这是基督的福音。