本主日福音记载了多默和斐理伯二位宗徒。与其说他们无法理解耶稣所说的话，不如说他们对耶稣的陌生，即是无信。耶稣说：“我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，你们知道往那里去的路。”多默说:“主!我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。”斐理伯对他说:“主!把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣回答说:“斐理伯!这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说:把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父，作他自己的事业。你们要相信我：我在父内，父也在我内；若不然，你们至少该因那些事业而相信。”从耶稣与他们的对话中发现，他间接谴责了多默的无信，并向他明确指出自己就是“通往天父的道路”；他直接谴责了斐理伯的无信，并向他明确指出“看见我，就是看见父”。最后，更加显示出天主的无限慈悲，那就是他“容忍”人不相信他所说的话，仅提出“你们至少该因那些事业而相信”的最低要求。耶稣有“那些事业”……

　　经上记载，当耶稣从水中上来时，看，天为他开了（玛三16、谷一10），圣神如鸽子般从天降下，停留在他身上（若一32，谷一10，依十一2），并且有天父的声音从天上宣告说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。（路三22，谷一11，依四十二1）”。当若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音吧（谷一15）！”他用民众能听懂和理解的撒种、种子自长、芥菜子的比喻（谷四1-20、26-29、30-34 ）讲论天国是什么和奥秘；他用了许多天主的德能、奇迹、征兆的训诲，诸如：步行海面（若六16-21）、治好百夫长的仆人（玛八5-13）、平息风浪（玛八23-27）、治好葛法翁瘫子（谷二1-12），治好耶里哥瞎子（谷十46-52）、五饼二鱼让众多人吃饱（谷六30-44）、医好附魔的儿童（谷九14-29。路九37-43）和革辣撒附魔的人（谷五1-20）、在大博尔山显示“真面目”（路九28-36）、治好麻风病人（玛八1-４）、治好聋哑人（谷七31-37）、治好血漏病人、复活死人（玛九18-26，谷五21-43，若十一17-44），证实自己就是默西亚（宗二22、36）。他三次预言自己将受苦难和死后第三天必要复活（谷八31、32、谷九31-32、谷十32-34）。他知道自己被接升天的日期快要到了，就决意面朝耶路撒冷走去（路九51）。无酵节日到了，这一天应是宰杀逾越节羔羊的日子。到了晚上，耶稣与他们十二人一起入席，正吃晚饭的时候，拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他的门徒说：“这是我的身体，为你们而舍弃的，你们应行此礼，为纪念我；晚餐后，他同样拿起杯来说：‘这杯是用我为你们流出的血而立的新约，这是我的盟约，为大众倾流，以赦免罪恶’（玛二十六26-29，路二十二14-20，谷十四21-25）。”在晚餐厅里，他们唱完圣咏就出来，往橄榄山去了。

　　各位基督徒，见证过耶稣身上发生种种事情、均向他发过毒誓“即使我该同你一起去死，我也决不会不认你”的十二宗徒，面对灾难临头的耶稣，不是上吊了（玛二十七5），就是撇下他逃跑了（玛二十六56）。正如他所言“你们都要跌倒，因为有记载说：‘我要打击牧人，羊群就要四散’”（玛二十六30-35，路二十二32-34，谷十四26-31）。耶稣在被交付前已提醒了他们：“就在现在，事未发生以前，我告诉你们，好叫事发生以后，你们相信我就是那一位（若十三19）。”我的灵魂你想一想，与耶稣相处三年之久，见证过他生活的他们竟然无法理解他所说的话，对他如此的陌生，真令人惊诧。本主日福音记载，耶稣面对这种信德之人，提出最低要求“你们至少该因那些事业而相信”。事实上，在耶稣复活后，他们仍没有完全相信他就是主、默西亚，直到圣神降临那一瞬间，才想起“那些事业”，即他生前所言所行，以及受苦受难、死亡、复活事件而相信他就是要来的那一位，即是主、默西亚。

　　各位基督徒，我们的信仰是经由他们直击耶稣是否是默西亚的信仰挣扎经验承传，是永不可否定的信仰事实。面对今日世界，这份来之不易的痛苦信仰之完整保存确是面临种种俗化的挑战。基督徒首先应成为信仰基督的社会公民，而不是政治的俗化公民。这种基督徒身份见证首推天主“要”的人，即是领受圣职圣事和归属修会的人；第二当是平信徒，即是教友。这些人当在自己所服务的环境里活出自己身份，首推应有强烈的信仰意识，那就是“自己不再属于自己，仅属于自己所奉献的那一位”，然后才属于个人。前者当毫不保留地、绝对地、完全地奉献，走在教友的最前头，成为他们的亮光；后者也当毫不保留地、绝对地、完全地奉献，走在世界的最前头，成为世界的光，在前者的带领下，勇往直前，在自己服务的范围里，见证耶稣是主、默西亚。自己虽然为所处的唯物无神之氛围包围，给信仰带来种种困难，但至少应保守一份恒久不变的信仰，即是以行为信仰见证耶稣是主、默西亚。世界虽然不相信我们的宣讲，甚至憎恨这“宣讲”，但世界终将如同领受圣神后的宗徒一样，因着这种“宣讲”，宣认耶稣是主、默西亚。

　　各位基督徒，我们当走在世界的最前头，带领世界走向生命与永恒，持守从宗徒传下来的唯一信仰，世界将因着我们的行为信仰，认同我们的宣讲，而归向生命。在当前的形势下，我们面对无数的“多默”和“斐理伯”，甚至更苛刻的“多默”和“斐理伯”嘲笑、侮辱、排斥、毁灭，当想起主的话“你们至少该因那些事业而相信”。此时此刻该问问自己“世界又因着我们什么事业而相信耶稣就是主、默西亚呢 ”？！
 

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附读经：
 
读经一　宗徒大事录六1-7
 
 那时候，门徒们渐渐增多，希腊化的犹太人，对希伯来人发出了怨言，因为他们在日常的供应品上，疏忽了他们的寡妇。于是十二宗徒召集众门徒说：“让我们放弃天主的圣言，而操管饮食，实在不相宜。所以，弟兄们！当从你们中检定七位有好声望，且充满圣神和智慧的人，派他们管这要务。至于我们，我们要专务祈祷，并为真道服役。”这番话得了全体的悦服，就选了斯德望，他是位充满信德和圣神的人，和斐理伯、仆洛曷洛、尼加诺尔、提孟、帕尔默纳及尼苛劳，他是个归依犹太教的安提约基雅人，叫他们立在宗徒面前；宗徒们祈祷以后，就给他们覆了手。天主的道渐渐发扬，门徒的数目在耶路撒冷大为增加，司祭中也有许多人，服从了信仰。——这是上主的圣言。
 
 
 
读经二　伯多禄前书二4-9
 
你们接近了他，即接近了那为人所摈弃，但为天主所精选，所尊重的活石，你们也就成了活石，建成一座属神的殿宇，成为一班圣洁的司祭，以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。这就是经上所记载的：『看，我要在熙雍安放一块精选的，宝贵的基石，凡信赖他的，决不会蒙羞。』所以为你们信赖的人，是一种荣幸；但为不信赖的人，是『匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石；』并且是『一块绊脚石，和一块使人跌倒的盘石。』他们由于不相信天主的话，而绊倒了，这也是为他们预定了的。至于你们，你们却是特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族，为叫你们宣扬那由黑暗中召叫你们，进入他奇妙之光者的荣耀。——这是上主的圣言。

 
福音　若望十四1-12
 
“你们心里不要烦乱；你们要信赖天主，也要信赖我。在我父的家里，有许多住处。我去，原是为给你们预备地方；如不然，我早就告诉了你们。我去了，为你们预备了地方以后，我必再来接你们到我那里去，为的是我在那里，你们也在那里。我去的地方，你们知道往那里去的路。”多默说:“主!我们不知道你往那里去，怎么会知道那条路呢？”耶稣回答说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。”斐理伯对他说:“主!把父显示给我们，我们就心满意足了。”耶稣回答说:“斐理伯!这么长久的时候，我和你们在一起，而你还不认识我吗？谁看见了我，就是看见了父；你怎么说:把父显示给我们呢？你不信我在父内，父在我内吗？我对你们所说的话，不是凭我自己讲的；而是住在我内的父，作他自己的事业。你们要相信我：我在父内，父也在我内；若不然，你们至少该因那些事业而相信。”我实实在在告诉你们:凡信我的，我所做的事业，他也要做，并且还要做比这更大的事业，因为我往父那里去。——这是基督的福音。