经上记载耶稣知道将有悲壮惨情的苦难临于身上，仍怀着无限情怀慰藉跟随自己的人。特别在本主日福音记载了他犹喜似悲的临别警言：“如果你们爱我，就要遵守我的命令；我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这里来。不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我，因为我生活，你们也要生活。接受我的命令而遵守的，便是爱我的人，我父也必爱他，我也要爱他。”

　　各位基督徒，耶稣嘱咐跟随他的人，只要接受他的命令而遵守的，就是爱他，他也爱这类人，父也必爱这类人。这则福音让我想到教会在中国的独有专用名词——爱国爱教。说到爱国爱教，遗憾的是，有众多的“教徒”比任何非教徒耻于“讲爱国”，因为在他们的思想意识里，“爱教”的人，是爱国的，没有必要给教会“扣上”不爱国这个莫须有的罪名。鉴此，众多“教友”总觉得“讲爱国”有羞辱于教会。这种不正常的“厌国”心理情绪，归根结底，在于自身生存的社会对教会的价值观念的严重扭曲与对教会的严重伤害。这种局面必须得以改变！请问：“爱教不能爱国吗？爱国有罪吗？爱国不能爱教吗？爱教有罪吗？爱国与爱教不能兼容吗？爱国爱教是爱主吗？”      

　　记得在2000年梵蒂冈册封圣人庆典后，有一位仁兄在会议讨论中回答了“爱国还是爱教”的问题。他说：“我从外面忙碌回来，还没有回到家，就传来父母的吵架声。身为孩子的我好难过好难过，因为他们都是生我育我的的父母，无论他们是对是错都是我的双亲啊。正如中国与梵蒂冈，分别是我的祖国与教会，虽然他们产生不愉快的‘摩擦’，但二者我都爱。那是因为中国是生我育我的祖国，教会是天主召叫我所信奉的信仰得救的团体，是天经地义的，没有任何错误的。我爱我的祖国，我爱我的教会，有错吗？”今天的福音，主耶稣强调只要接受他的命令而遵守的，就是爱他，父也爱这类人。我们暂且搁置羞辱教会的“爱国爱教论”，仅串联整部圣经鸟瞰“爱国爱教”，没有人可以否定此事实——公民爱和服务合法的国家是正义、责任、义务（参阅《天主教教理》2239）。

　　基督徒首先是本国的公民，也是世界公民，应成为基督化的公民，而不是世俗化的公民。基督徒是公民，就必须遵守本国的法律，又当在信仰的光照下履行公民所有的义务、遵守所定的法律，其生活方式却超越法律之上（参阅《天主教教理》2240）。保禄在罗马人的书信上说：“凡人应得的，你们要付清；该给谁完粮，就完粮；该给谁纳税，就纳税；该敬畏的，就敬畏；该尊敬的，就尊敬(罗十三7)。”伯多禄肯定了权威属于主。服从权威的人，应视他们的上司如同天主的代表，为天主所指派的天主财物的管家：“你们要为主的缘故，服从人立的一切制度。……你们要做自由的人，却不可做以自由为掩饰邪恶的人，但该做天主的仆人”（伯前二13、16，参阅《天主教教理》2238）。主耶稣肯定了权柄来自天主。比拉多对耶稣说:“你对我也不说话吗？你不知道我有权柄释放你，也有权柄钉你在十字架上吗？” 耶稣答说：“若不是由上赐给你，你对我什么权柄也没有；为此，把我交付给你的人，负罪更大（若十九10-11）。” 

　　各位基督徒，公民的义务是与政府合作，在真理、正义、连带责任和自由的气氛下，给社会的福利作出贡献。爱国及服务国家是基于感恩责任，并由爱德而来。顺从合法当局和为公益服务，要求公民在政治团体生活里克尽己职（参阅《天主教教理》2239）。美国前总统肯尼迪曾告诫他的人民：“你们要问的，不是你的国家能为你做些什么，而是你能为国家做些什么。” 这话同样适用于我们中国人和教会。让我们管理好每一分田地，让我们用心做好自己职位上的每一份工作，让我们关爱社会的弱势群体，让我们为公民提供就业职位，让我们……。这，就是爱国！不是“口花花”用口去张扬，而是实际行动的爱国。当代的中国人可说是比历史上任何时代的中国人都要幸福、自由。在和平崛起的太平盛世之和谐中国社会里，不需要我们去断臂、抛头颅洒热血，以示爱国；不需要我们冲锋陷阵，与敌阵骂，浴血疆场，以示爱国。但我们的国家仍然不很富裕，仍需全民集中精力进行努力建设，需要勇于奉献的精神，需要我们流汗，把生命与平安带给我们的国家，让我们的国家充满活力，永褒青春、永享太平，让我们的国家成为负责任的国家，与世界和平相处的国家。这，就是爱国，一个宇宙般胸襟的爱国。爱国在爱教中实现，爱教在爱国中实现，二者互不冲突。基督徒在教会团体里聆听主耶稣的话，尽好自身的职责与义务服务于社会与人群，促成社会、自然、人群三者的和谐景观，人人在大同世界里安居乐业，享受造物主的平安。我们爱教会就是爱国，爱国就是爱教会，因为我们接受耶稣的命令而遵守，就是爱他，也是爱父，他也爱我们，父也爱我们。

　　各位基督徒，若执政当局发出的指令违反道德秩序的要求、人的基本权利、或福音的教导，公民依照良心有责任不予顺从。若执政当局的要求违反正直的良心，则在服务天主与服务政治团体的区分上，得到拒绝服从政府的理由。耶稣说：“凯撒的，就应归还凯撒；天主的就应归还天主(玛二十二21)。”宗徒们说：“听天主的命应胜过听人的命(宗五29) 。”（参阅《天主教教理》2242）政治权力应该尊重人的基本权利，应合乎人道地执行正义，是为了促进国家和全人类的公益，尊重每个人的、特别是家庭的和受剥削者的权利（参阅《天主教教理》2237）。

　　各位基督徒，耶稣的一生是充满爱与宽恕的一生。他自始至终热爱自己的民族与国家，呼吁我们要彼此相爱，互相宽恕，放弃仇恨。他没有丝毫反民族与国家，却用爱和生命拯救自己民族与国家。他的民族属于普世民族，他的国是普世的国。我们身为门徒的人，能弃守耶稣的命令吗？勇敢地爱国爱教吧，基督徒，主在呼唤我们。 
  
 

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附福音：
 
读经一　宗徒大事录八5-8，14-17
 
斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。群众都留意斐理伯所讲的话，都同心合意地听教，并看到了他所行的奇迹。因为有许多附了邪魔的人，邪魔从他们身上大声喊叫着出去了。有许多瘫痪和瘸子也被治好了。为此，那城里的人皆大欢喜。
 
当时，在耶路撒冷的宗徒，听说撒玛黎雅接受了天主的圣道，便打发伯多禄和若望往他们那里去。他们二人一到，就为他们祈祷，使他们领受圣神，因为圣神还没有降临在任何人身上，他们只因主耶稣的名受过洗。那时，宗徒便给他们覆手，他们就领受了圣神。——这是上主的圣言。
 

 
读经二　伯多禄前书三15-18
 
你们但要在心内尊崇基督为主；若有人询问你们心中所怀希望的理由，你们要时常准备答复，且要以温和、以敬畏之心答复，保持纯洁的良心，好使那些诬告你们在基督内有良好品行的人，在他们诽谤你们的事上，感到羞愧。若天主的旨意要你们因行善而受苦，自然比作恶而受苦更好，因为基督也曾一次为罪而死，且是义人代替不义的人，为将我们领到天主面前；就肉身说，他固然被处死了；但就神魂说，他却复活了。——这是上主的圣言。

 
福音　若望十四15-21
 
“如果你们爱我，就要遵守我的命令；我也要求父，他必会赐给你们另一位护慰者，使他永远与你们同在；他是世界所不能领受的真理之神，因为世界看不见他，也不认识他；你们却认识他，因为他与你们同在，并在你们内。”“我必不留下你们为孤儿；我要回到你们这里来。不久以后，世界就再看不见我，你们却要看见我，因为我生活，你们也要生活。到那一天，你们便知道我在我父内，你们在我内，我也在你们内。接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。”——这是基督的福音。