有一位神父去某地为他所服务的教堂的装修经费“行乞”，即是筹钱。由于他在某地人生地不熟，难以找到某些教堂的神父，于是找到一位认识的Ｌ姨。她常热心敬主，也乐意帮神父为教会筹钱，但这一次就有了一个非常特殊的例外。她对那位筹钱的神父说：“神父，真不好意思，我不能带您去那些教堂，因为明天我的本堂刘神父的妈妈生日，我要前往祝贺。”那神父对她说：“Ｌ姨，您在这里有威望，也常帮忙筹钱，您也帮帮忙吧。”她回答说：“我这里的教友，去你教堂时，大门都不给进。”她的意思是“不给她那里的教友进那神父所服务的教堂大门，现在求她帮忙，休想”。她拒绝了那神父的恳求。各位基督徒，可否在她心里找到“无法原谅”他人的种子？！是否发觉这“小小火种”已在她内心深处燃烧？圣神是否能在这种非理性的信仰，即不成熟的信仰中燃烧他的爱火呢？本主日福音记载了耶稣“要”我们领受圣神，还要用心领受，才能让圣神在我们心中活存下来，才能让我们成为了一个完整的新人。

　　本主日福音记载了主耶稣以无限慈悲的口吻安慰那些“仇人”，即是背叛、出卖、吃了饭也举脚踢他的人说：“愿你们平安”。此时此刻，恐惧犹太人迫害的他们，“躲”在一间门户都关着的房子里，主耶稣却显现给他们，并获得他的安慰，而不是谴责与毒骂，对他们来说是多么的欣慰与舒心呀。在耶稣受难后，他们开始受到犹太当局的政治与宗教迫害，因为他们曾跟随耶稣。记得正值“文化大革命”爆发期间，在农村大屋深处的一间房子，不仅是某大爷的睡房，也是这大屋的全体成员祈祷的地方。孩子们均坐在最前面，即是邻近圣相那位置，睁大眼睛与张大嘴巴听大人们讲《要理问答》，或学白话文的《天主经》。此时此刻，如果有小敲门声，还不那么“怕”，若是急促的敲，死拚的敲，整大屋的成员将是心惊肉跳的恐惧，也许只有被关在奥斯威辛集中营的犹太人才有此同感。那时候，如果主耶稣也象本主日福音中显现，并说“愿你们平安”该多么好呀。然而，生活在那种恐慌年代的大屋里的人，仍然把信仰完整地保存下来，为何他们面对这种灾难仍然坚信不动摇呢？是什么力量让瞬息丧失生命的他们如此勇敢呢？是什么原因令他们因信仰而受到邻里歧视、政治和宗教迫害而坦以宽大胸怀与迫害者和平相处呢？是软弱，还是另有其因？从本主日福音记载了耶稣的说话和透过领受圣神前后的宗徒们的变化有所领悟，那就是圣神。复活后的主耶稣对那些人说：“你们领受圣神罢!你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。”无限慈悲的天主没有落井下石，却以他的安慰来安慰受苦受难的我们，给痛苦的我们解除恐惧。

　　今日的教会就是耶稣基督的教会、宽恕的教会、不断地呼唤彼此修和的教会。这，修和，没有圣神的参与，宽恕谈何容易呀。仇恨，这异类的东西，与天主的恩典无法共存，却填补了应由天主的恩典来充实人心的空白，以致常常觉得宽恕仇人是不可能的事实。以人性来说，确实是不可能的事，但耶稣已提醒与鼓励跟随他的人说：“为人这是不可能的；但为天主，一切都是可能的（玛十九26）。”各位基督徒，只要愿意用心去尝试，圣神将如滋润干渴心田的甘露，洒遍人间的缕缕晨曦，熔化彼此仇恨隔膜的爱火，彻底成为一个新人。如果只是用口而不是用心去事奉，此事奉仅属感性的、外表华丽的、让人看了赏心悦目的轻浮信仰。这种热情信仰充斥整个生活层面，用其外在的热情掩盖自我都觉察不到的假信仰，在L姨身上是否有所发现？如果用心地“保留”自定某神父的罪，只因那里的教友不能进那神父所服务的教堂紧锁的大门。当他找到她，需要她帮忙时，她把保存在内心深处已久的“恨”，浮到生活层面。这种用心记住自我“标”在别人身上的作为，圣神能进驻她心中吗？圣神的爱火能在他身上发挥力量吗？我们为何不能象基督一样去爱人，去宽恕那些得罪自己的人呢？耶稣在世时，多少人跟随他，宗徒们与他同食共处三年之久，在大难来临前还向他发誓：“即便众人都为你的缘故跌倒，我决不会跌倒；即便我该同你一起死，我也决不会不认你（玛二十六33、35）。”灾难来临后，众人都离他而远去…… 耶稣知道人性的软弱，当他复活后，安慰与鼓励背叛自己人不用害怕，当领受圣神后，要彼此相爱，去结果实，去结常存的果实：“愿你们平安，你们领受圣神罢!你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。” 

　　各位基督徒，我们面对宽恕是如此的软弱，但今天圣神降临节日却让我们很大的启示。经上记载，圣神降临前的门徒们：伯多禄三次不认主（谷十四72）；门徒们都撇下耶稣逃跑了（谷十四50）；门徒们因为怕犹太人，把门关得严严的（若二十19）；当他们观望耶稣升天后，从升天山（橄榄山）上回到耶路撒冷城进入屋内，同心合意地专务祈祷，等候圣神的降临（宗一12-14）。圣神降临后的门徒们：伯多禄就同十一位宗徒，站起来高声向他们说：“犹太人和所有居住在耶路撒冷的人……天主派遣了纳匝肋人耶稣在你们中行奇迹、征兆和异能……你们把他交了出来，通过外邦人的手，把他钉在十字架上杀死了。宗徒们在百姓前行了许多征兆、奇迹。大司祭审问他们说：“我们曾严厉命令你们，不可用这个人的名字教导人。”伯多禄说：“听天主命，胜过听人的命（宗五12-29）。” 看，天主圣神能够使一个分散、恐惧、暮气沉沉、怕死的团体，变成一个既勇敢刚强又充满生命活力、宣扬复活喜讯的“敢死队”。他们不再怕犹太人及长官，大胆地出外宣扬福音，宣讲耶稣是主、是默西亚。

　　各位基督徒，圣神不断地引导世界，令其领导人保障公民享有与生俱来的自由与权利，走向成熟民主与自由之路。文化大革命期间对教会的迫害一去不复返，八十年代落实宗教信仰自由政策，保障了公民有信仰的自由已蒸蒸日上，二十一世纪的教会又有了一个新机遇，在中国充满活力。我们不要心存仇恨执政党，应象基督一样去爱他。经上记载，耶稣说：“凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主（路二十25）。”我要对你们说，凯撒也属于天主的。

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附读经：

读经一　宗徒大事录二1-11 
  
五旬节日一到，众人都聚集一处。忽然，从天上来了一阵响声，好象暴风刮来，充满了他们所在的全座房屋。有些散开好象火的舌头，停留在他们每人头上，众人都充满了圣神，照圣神赐给他们的话？说起外方话来。那时，居住在耶路撒冷的，有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音一响，就聚来了许多人，都仓皇失措，因为人人都听见他们说自己的方言。他们惊讶奇怪地说：“看，这些说话的不都是加里肋亚人吗？怎么我们每人听见他们说我们出生地的方言呢？我们中有帕提雅人、玛待人、厄蓝人和居住在美索不达米亚、犹太及卡帕多细雅、本都并亚细亚、夫黎基雅和旁非里雅、埃及并靠近基勒乃的利比亚一带的人，以及侨居的罗马人、犹太人和归依犹太教的人、克里特人和阿剌伯人，怎么我们都听见他们用我们的话，讲论天主的奇事呢？”——这是上主的圣言。 



读经二　格林多前书十二3-7，12-13 
  
除非受圣神感动，也没有一个能说：“耶稣是主”的。神恩虽有区别，却是同一的圣神所赐；职份虽有区别，却是同一的主所赐；功效虽有区别，却是同一的天主，在一切人身上行一切事。圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。 
如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。 
我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。——这是上主的圣言。  

福音　若望二十19-23
 
正是那一周的第一天晚上，门徒所在的地方，因为怕犹太人，门户都关着，耶稣来了，站在中间对他们说：“愿你们平安!”说了这话，便把手和肋膀指给他们看。门徒见了主，便喜欢起来。耶稣又对他们说：“愿你们平安!就如父派遣了我，我也同样派遣你们。”说了这话，就向他们嘘了一口气，说：“你们领受圣神罢!你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留。”——这是基督的福音。