各位基督徒，如果我们对圣经断章取义的话，据本主日福音的记载便知耶稣是一位富有慈悲心肠的人：他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊；他是全能者：耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦；他是一位心胸狭窄、充满仇恨、完美奉献的民族主义者：耶稣派遣这十二人，嘱咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利雅人的城，你们不要进；你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。你们在路上应宣讲说：天国临近了。病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐，你们白白得来的，也要白白分施。”身为基督徒，理解圣经当从段、句、词、字圣经串联整部圣经，因为救恩只有一个。我们不应断章取义，把耶稣看成是一位心胸狭窄、充满仇恨的民族主义者，应从整个救恩史看本主日福音。首先，救恩是出自犹太人（若四22），然后才“轮到”外邦人，你必须“认命”。 

　　经上记载，看，有贤士从东方（依六十6）来到耶路撒冷，问犹太人的君王黑落德说：“才诞生的犹太人君王在哪里？我们在东方见到了他的星（户二十四17），特来朝拜他。”这表明耶稣是全人类的主，他的救恩不仅仅是犹太人的，外邦人也是他拯救的对象。黑落德王一听说，就惊慌起来，全耶路撒冷也同他一起惊慌。他便召集了众司祭长和民间的经师，仔细考问他们：默西亚应当生在哪里。他们对他说：“在犹大的白冷，因为先知曾这样记载：‘你犹大的白冷啊！你在犹大的群邑中，决不是最小的，因为将由你出来一位领袖，他将牧养我的百姓以色列（米五1）’。”从外邦人问黑落德“新诞生的君王的下落”，再从众司祭长和民间的经师对黑落德的回答，可断定，人除非转向犹太人（若四22），否则，将不能认识耶稣，并朝拜他为默西亚。耶稣之所以命令自己亲自物色的十二位宗徒说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利雅人的城，你们不要进；你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。”全为显示救恩首先出自天主的选民—犹太人，天主的许诺圆满地实现在自己特选的民族身上，引导他们认识、接纳自己是默西亚，然后才转向外邦人，向他们指证耶稣不仅仅是属于犹太人的默西亚，也属于全人类的默西亚。

　　各位基督徒，耶稣所行的奇迹，是为促使人信服（若十25-38）他就是天父所派遣来的默西亚（若五36）。这就标志着天国因耶稣的来临，已在人类与世界中间，邪恶的势力也将闻风丧胆。耶稣用超自然的奇迹治好人类的病痛，解脱人类灵肉上的痛苦和解决人类的温饱。这就显示了天国已在我们中间，天父宣布恩慈之年的美好时刻（路四19）已来到人世间。耶稣把一些人由饥饿（若六5-15）、不义（路十九9、10）、疾病和死亡（玛九18-26、十一5）的人类痛苦中拯救出来，借此显示了默西亚王国的征兆。他来并非消除今世所有的病苦，而是把人类从更大的奴役，即是罪恶的奴役中，拯救出来（若八34-36）。耶稣用奇迹使人对他是默西亚、天主子的信德更为坚定，但也可能成为某些人绊倒的原因（玛十一6，路二34）。虽然他施行奇迹是那么明显，但是耶稣仍被某些人所拒绝（若十一47-48），甚至于被人指控借助魔王贝耳则步的能力行奇迹（谷三22）。他们这样做是因为罪恶妨碍了他们作为天主子女的召唤，并造成世上种种的奴役与无知。耶稣在人类与自然界所行的一切奇迹，正是天主时刻关怀、慈爱、公义的临现，天国来临的标记。天国来临挫败了撒旦王国（玛十二26-28）。耶稣拣选的宗徒们亲睹了他所行的奇迹，见证了他就是梅瑟法律、先知、圣咏上所记载的默西亚。耶稣需要他们向自己的民族宣扬自己就是天主许诺给祖先达味的后裔（撒下七12-16）。他为了自己在世上的福传使命能够延续下去，就把自己施行奇迹的权柄，交给自己所想要的、所拣选的继承人——宗徒，派他们去宣讲天国救恩的大喜讯（路九1-6）。这喜讯首先传报给自己民族，公开在加里肋亚境内宣扬天国的福音（玛四23-25）。耶稣把福传使命工作限制在“以色列家迷失了的羊”的范围内。他说：“我被派遣，只是为了以色列家迷失了的羊（玛十五26）。”也许宗徒并不明白耶稣为何这样，难道天国只属于天主的选民——犹太人？为什么不让他们涉足外邦人呢？这似乎与天主普爱众生的慈悲相抵触。福音记载，宗徒们面对此困惑并没有询问耶稣“为什么”，只是听而行之。各位基督徒，当我们感到自己的愿望比任何命令更美好、更高超时，是否有一股以自我为中心的暗流在内心深处开始作崇？我们是否更好地把耶稣的教导放于首位，而把个人在困难中得出的经验与主见弃之而不顾，紧随主的安排呢？耶稣是普爱众生，其福传的普世性使命在他受难和复活后才显清晰：你们要往普天下去，向一切受造物宣传福音，使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切（玛二十八19；谷十六15）；当圣神降临于你们身上时，你们将充满圣神的德能，要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅，并直到地极，为我作证人（宗一8；路二十四47）。

　　耶稣虽然嘱咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利雅人的城，你们不要进；你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。”但还吩咐他们说：“你们在路上应宣讲说：天国临近了。病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐，你们白白得来的，也要白白分施。” 耶稣把实现这一切的权柄授给宗徒，祝圣他们做自己所做的事业，并指出这些权柄是白白得来的，也要白白的分施，并非为了自身的好处，而是为全民福祉。在福传过程中，他们完成的救恩性事件正是天国临近的记号：“向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由，宣布上主恩慈之年（路四18；依六十一1）。” 

　　各位基督徒，耶稣不是一位民族主义者，而是万民主义者，希望人人得救。我们当成为万民主义者，首先向自己家人、亲朋好友、邻人、教会内的弟兄姊妹宣传基督的福音，巩固他们对耶稣是主、默西亚的信仰，成为强而有力的忠实信仰的见证者，然后才有能力（注：即是有资质）转向外邦人，向他们宣传耶稣是主、默西亚，只要信赖他，必获得救恩。 我们因着洗礼，分享了基督的司祭、先知、王者的使命，必须向外邦人宣传基督的福音，这条路我们走定了，我们这样做了吗？

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附读经：

读经一　　出十九2-6a

以色列子民离开埃及国后，第三个月初一那一天，到了西乃旷野。他们从勒非丁起程，来到西乃旷野，就在旷野中安了营；以色列人在那座山前安了营。梅瑟上到天主前，上主从山上召唤他说：你要这样告诉雅各伯家，训示以色列子民说：你们亲自见了我怎样对待了埃及人，怎样好似鹰将你们背在翅膀上，将你们带出来归属我。现在你们若真听我的话，遵守我的盟约，你们在万民中将成为我的特殊产业。的确，普世全属于我，但你们为我应成为司祭的国家，圣洁的国民。


读经二　罗五6-11

当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。 为义人死，是罕有的事；为善人或许有敢死的；但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。现在，我们既因他的血而成义，我们更要借着他脱免天主的义怒，因为，假如我们还在为仇敌的时候，因着他圣子的死得与天主和好了；那么，在和好之后，我们一定更要因着他的生命得救了。不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督获得了和好，也必借着他而欢跃于天主。 


福音　玛 九36 - 十8

他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。于是对自己的门徒说：“庄稼固多，工人却少，所以你们应当求庄稼的主人派遣工人，来收他的庄稼。”耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。这是十二宗徒的名字：第一个是称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各布伯和他的弟弟若望，斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿耳斐的儿子雅各布伯和达陡，热诚者西满和负卖耶稣的犹达斯依斯加略。耶稣派遣这十二人，嘱咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利雅人的城，你们不要进； 你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。你们在路上应宣讲说：天国临近了。病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐，你们白白得来的，也要白白分施。