天主教是降生成人的天主子耶稣亲自创立的至一、至圣、至公、从宗徒传下来的圣而公教会。天主教英文The Roman Catholic Church，拉丁文Ecclesia Catholica Romana，直译为罗马公教，意译为罗马天主教。这个教会由伯多禄的继承人—罗马教宗及与此继承人共融的主教们管理。直到耶稣基督的再来，这个教会在首牧伯多禄及其继承人—教宗领导下，保持信仰与生活的共融，迈向天国的圆满。此信仰的宣誓，却得不到从天主教分离出去的基督新教（注：中国宣称基督新教或新教为基督教）、东正教的信仰认同。各位基督徒，“真理”是否由于某人抑或某团体、甚至全世界的反对，就可以否定“真理”成“非真理”呢？“真理”是否可为“权威”判处死刑呢？天主教所认可的“伯多禄的定位”，为何得不到其他基督教会承认呢？众所周知，耶稣创立的教会，只有一个，那就是最原始的罗马公教。为何天主教、基督新教、东正教均引用圣经加以说明“伯多禄的定位”，“教教”都理直气壮肯定自己的教义才是真的？如果所有信仰基督的教会，圣经是同一，圣神是同一，救恩是同一，为何耶稣所创立的有形可见的团体——教会，就不能有同一的领袖呢？这领袖又是谁呢？是否婆说婆有理，公说公有理呢？请一同进入圣经世界看看能否否定“伯多禄的定位”？

　　从天主教分离出去的基督教会，有其代表性的香港基督新教陈终道牧师声称，天主教以玛窦福音第十六章十六至十九节为根据，认为伯多禄为教会第一任教宗，这是十分牵强而且不成理由的，天主教有教宗的设立是与圣经的明文直接冲突的。他说：不论“这盘石”是指伯多禄本身，或是指伯多禄所承认的信仰，和教会中有教宗的位分都是毫不相干的。相反的，耶稣明明教训门徒说：“你们知道：外邦人有首长主宰他们，有大臣管辖他们。在你们中却不可这样，谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价(玛二十20-28) 。” 各位基督徒，这位陈牧师是不是否定了圣经的真实性和圣神的默感性呢？经上记载，耶稣第一次见到西满时，注视着他说：“你是若望的儿子西满，你要叫‘刻法’──意即伯多禄（若一40-42 ）。”本主日福音又记载了耶稣回答西满说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她（玛十六17-18）。”耶稣在这里是对西满，即是伯多禄说的：你是磐石，在这磐石上，我要建立我的教会。一向强调“唯独圣经”的基督新教为代表的陈牧师是否否决了圣经记载耶稣说的这一段话？！陈牧师为了推翻天主教肯定耶稣祝圣了伯多禄，并指定他为牧养教会的首领，引用了玛窦福音第二十章第25-28节，作为扳倒伯多禄是教会的最高领袖之有力的证据。我们结合圣经的上下文,对他所引用的这段经文进行阐释，是否可断定他是“牵强附会”，甚至是“曲解圣经”呢？经上记载，那时，载伯德儿子的母亲，同自己的儿子前来，叩拜耶稣，请求他一件事。耶稣对她说：“你要什么?”她回答说：“你叫我的这两个儿子，在你王国内，一个坐在你的右边，一个坐在你的左边。”耶稣回答说：“你们不知道你们所求的是什么，你们能饮我将要饮的爵吗?”他们说：“我们能。”耶稣对他们说：“我的爵你们固然要饮，但坐在右边或左边，不是我可以给的，而是我父给谁预备了，就给谁。”那十个听了，就恼怒他们两兄弟。耶稣叫过他们来说：“你们知道：外邦人有首长主宰他们，有大臣管辖他们。在你们中却不可这样，谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆。就如人子来不是受服事，而是服事人，并交出自己的生命，为大众作赎价 (玛二十20-28)。”耶稣在这里警告跟随他的人，权力是服务，不是满足个人的欲望；他又警醒跟随他的人，当成为信仰的导师，不要追求世俗的事，因为他的国不属于这个世界，这个国的领袖不是由谁想要就可以擅自获取的，而是父给谁预备了，就给谁。谁看见耶稣就是看见父，他承行父的意旨，常做父喜欢的事，也是父指定我们要听从的爱子。伯多禄是耶稣亲自任命并祝圣的信仰导师，是信仰团体的领袖，任何跟随主耶稣的人，都应承服于耶稣指定牧养他所创立的教会的最高领袖—伯多禄的继任人—罗马教宗。这位陈牧师是否用世俗的眼光并断章取义来阐释本段圣经，而忽视了圣经最重的是圣神要对我们所说的话呢？

　　经上记载，伯多禄听到主耶稣的呼召而毅然放弃一切，跟随了他（谷一16-17）。耶稣将他的十二门徒叫来，授给他们制伏邪魔的权柄，可以驱逐邪魔，医治各种病症，各种疾苦。这是十二宗徒的名字：第一个是称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，……（玛十1-2）。在这旅途中，主耶稣对他说：“约纳的儿子西满，我再给你说：你要叫伯多禄——磐石，在这磐石上我要建立我的教会，阴间的势力决不能胜过他。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放（玛十六17-19）。”耶稣为完成救恩而义无反顾荣进耶路撒冷，与宗徒们共进最后晚餐时，对伯多禄说：“西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟（路二十三22-23）。”复活后的耶稣指定伯多禄牧养教会。耶稣对伯多禄说：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”耶稣就对他说：“你喂养我的羔羊。”耶稣第二次又问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄回答说：“主，是的，你知道我爱你。”耶稣就对他说：“你牧放我的羊群。”耶稣第三次问他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄因耶稣第三次问他说：“你爱我吗？”便忧愁起来，遂向他说：“主啊!一切你都知道，你晓得我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的羊群。”（若二十一15-17）

　　各位基督徒，罗马主教，即是教宗（Pope）。他享有主单独赐给宗徒之长伯多禄的职位。他是“世界主教团的首领、耶稣基督在世的代表，伯多禄（Peter）宗徒的继承人、天主教的最高首领、罗马主教、梵蒂冈的最高元首、天主的众仆之仆、普世教会在现世的牧人”。教宗基于此职务，他在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经常自由行使之（《教会法典》第331条）。每个地方、个别教会的信徒都要以她是瞻，普世各地的基督教会都把这在罗马的伟大教会视为唯一的根基；因为地狱的门，决不能战胜她（玛十六18）！这是救主耶稣的许诺。

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附读经：

读经一　宗徒大事录十二1-11

　　在那个时期，黑落德王已下手磨难教会中的一些人，用剑杀了若望的哥哥雅各伯。他一看到犹太人喜欢，便命人连伯多禄也加以拘捕，时正值无酵节日；把他拿住以后，就押在监狱中，交由四班兵士──每班四人──看守，愿意在逾越节后，给百姓提出来。伯多禄就被看管在监狱中，而教会恳切为他向天主祈祷。及至黑落德将要提出他的时候，那一夜伯多禄被两道锁链缚着，睡在两个士兵中，门前还有卫兵把守监狱。忽然，主的一位天使显现，有一道光，照亮了房间，天使拍着伯多禄的肋膀，唤醒他说：“快快起来！”锁链遂从他手上落下来。天使向他说：“束上腰，穿上你的鞋！”他都照办了。天使吩咐他说：“披上你的外氅，跟我来罢！”他就出来跟着走，还不知道天使所行的是实在的事，只想是见了异像。他们经过第一道岗，又第二道，来到通到城的铁门前，铁门就自动地给他们开了；他们便出去，往前走了一条街，忽然天使离开他，不见了。伯多禄这才清醒过来，说：“现今我实在知道主派了他的天使来，救我脱免黑落德的手和犹太人民所希望的事。” ——这是上主的圣言。

读经二　弟茂德后书四6-8，17-18

　　因为我已被奠祭，我离世的时期已经近了。这场好仗，我已打完；这场赛跑，我已跑到终点，这信仰，我已保持了。从今以后，正义的冠冕已为我预备下了，就是主，正义的审判者，到那一日必要赏给我的；不但赏给我，而且也赏给一切爱慕他显现的人。

　　但是主却在我左右，坚固了我，使福音的宣讲借着我而完成，使一切外邦人都能听见；我也从狮子口中被救了出来。主要救我脱离各种凶恶的事，也要使我安全地进入衪天上的国。愿光荣归于他，于无穷世之世！阿们。——这是上主的圣言。

福音　玛窦十六13-19

　　耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁?”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之主。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄(磐石)，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”——这是基督的福音。