“初生之犊不怕虎”，常用在刚步入社会、毫无经验、“爱出风头”、踏于浪尖、敢作敢为的读书郎身上的一句千古常谈，是褒扬还是贬讽呢？

　　牧笛于99年毕业那天晋升为天主教的神父，福手于中华大地。在修院六七年时间，领导常高评他“出风头”。这种“风头”，随着晋升神父而径吹向主教所托委的地方教会深处，义无反顾地走在社会与教会的前列，落实梵帝冈第二次大公会议精神，重建被破坏的完美教会。九年间，牧笛严禁不适于今日教会的传统《要理问答》在堂区通行，修正天主十诫第三诫的篡改，“清洗”不适于梵二教会的种种“传统”福传方式方法，推动《天主教教理》、《天主教法典》、《社会公德行为规范》、《圣经》、《梵二文献》的学习，培养天主子民“主动”走向教堂和做一个不是只为“望弥撒”的祈祷人，在教会各种功能机构未成熟的情况下，全面掌控发展中的“教会钥匙”。这种雷厉风行履行教会使命，完善教会完美的建设，在“不”与时俱进、不思进取的某些老统教友心目中，这是独断专横、不讲民主的坏小子。牧笛应该凡事与他们商量，“下放”教会权力，不应全包堂区事务。各位朋友，哪一位主教或神父“愿意”全包教区或堂区事务？哪一位主教或神父全包教区或堂区事务是“无奈”的？牧笛这种做法是负责任还是不负责任？在有待完善的今日教会，没有“能力”领取教会某些钥匙时，教区主教、堂区主任司铎、修会会长或院长当敢于承受种种的谩骂与不解，严禁或严防他们获取，把教会全部钥匙紧紧地撑在自己手里。经上记载：“他们是瞎子，且是瞎子的领路人；但若瞎子领瞎子，两人必要掉在坑里。（玛十五14）”本主日福音记载耶稣通过“问”，知道世界对他的认识是模糊的，特别是自己召叫的人。于是，他严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。经上记载，他问门徒说：“人们说人子是谁?”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁?”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之主。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。”各位朋友，耶稣是独断专横吗？耶稣是不讲民主的坏小子吗？耶稣是负责还是不负责任呢？经上记载，他在纳匝肋隐居三十年，来到加里肋亚开始传扬天国的喜讯，向自己的民族显示自己就是以色列期待的默西亚，巴不得他们认识他。为何他要严禁他们向人说自己是默西亚呢？那是因为他们对他是默西亚身份的认识不够彻底，还没有能力为他作见证，向世界宣扬他。如果在没有认同耶稣是依撒意亚先知式的受苦受难历经十字架祭献的默西亚，而向世界宣扬一位伯多禄-耶肋米亚先知式的武力、光荣的默西亚，该是多么的悲哀。

　　耶稣为显示救恩首先出自天主的选民----犹太人，天主的许诺圆满地实现在自己特选的民族身上，引导他们认识、接纳自己是祖先所预许的默西亚，然后才转向外邦人，向他们指证耶稣不仅仅是属于犹太人的默西亚，也属于全人类的默西亚。在这种“认识”不成熟的情况下，他要“封”他们的口，以免误导了自己民族认识他。他必须严禁他们，首先武装他们，引导他们认识真实的自己。他们有了确切的认识，才能正确向世界宣扬一个真实的耶稣和他的教会。在教会正在完善建设过程中，有多少教友（注：包括主教、神父、修士、修女）深刻认识教会是什么？有多少教友深刻认识耶稣是谁？有多少教友深刻认识自己的信仰是什么？获取“教会的钥匙”意味着什么？没有接纳或听取自己的见解，全由主教或神父主导，甚至如某些老统教友所言是独断专横，堂区就不民主吗？民主有时不是一件好东西，特别为那些不认识教会、耶稣、信仰，或肤浅认识教会、耶稣、信仰的人，民主就是一种破坏，没有建设可言。例如，慕道班，如果神父、修女、教友，在没有对教会的深刻认识，或根本不适宜教授慕道（注：不是所有神父或修女都适宜负责慕道工作），为何要把教会的这把钥匙交给他们？在没有得到专业培训圣经分享而进行引导教友，难道要“下放”这把教会的钥匙？各位朋友，耶稣在本主日福音严禁宗徒在没有真正“认识”他时，不要向任何人说这句话有很大的启发。串联整部福音，本主日福音耶稣的说话警醒所有基督信徒，在福传事业上，首先必须正确认识传教的严重问题。教会向外邦人宣扬耶稣是默西亚时，问问怀抱中的子民有资格吗？完善了他们的资格吗？牧养他们的信仰认识（注：即是开设再慕道课程）吗？领洗后的教友，有传教的使命，问问自己履行了此使命吗？为何没有履行此使命？明知自己没有能力履行此使命，为何不参加教会开设的再慕道课程呢？慕道班的教授们，有履行教授慕道者的能力吗？慕道班的课程仍沿用不适宜梵二教会的《要理问答》，是否挑恤天主教最高权威而误导天主的子民或世界正确认识耶稣与他的教会，令耶稣与教会在世人面前蒙羞与耻辱？所有的福传者，如果没有接受《天主教教理》、《天主教法典》、《圣经》、《梵二文献》，又怎能向世界宣讲耶稣是默西亚和一个多元且单一的教会呢？身为主教，一经祝圣，就同时接受圣化、训导及治理的职务，是由天主制定继承宗徒位者，藉赐于他们的圣神被立为教会中的牧人，使之成为教义的导师、神圣敬礼的司祭和治理的服务者。他们首先应以身作侧，学习《天主教教理》、《天主教法典》、《圣经》、《梵二文献》，浸润梵二精神，带领天主托委给他们牧养的教区子民。这样，他们尽忠尽职地推动教区属下的堂区主任司铎履行福传使命，牧养天主的子民，向世界宣扬耶稣是默西亚。

　　你准备好了吗，亲爱的朋友？请你雷厉风行履行教会使命，对全世界说耶稣是默西亚，即是基督。

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附读经：
 
读经一　依撒意亚二十二19-23（我要将达味家族的钥匙放在他肩上。） 
  
　　我要革你的职，撤你的位。到那天，我要召希耳克雅的儿子厄里雅金作我的仆人。我要把你的朝衣给他穿上，把你的玉带给他束上，将你的治权交在他手中；他将作耶路撒冷居民和犹大家室的慈父。我要将达味家室的钥匙放在他肩上；他开了，没有人能关；他关了，没有人能开。我要坚定他，有如钉在稳固地方的木橛；他将成为他父家荣誉的宝座。——这是上主的圣言。 
  

  
读经二　罗马人书十一33-36（万物都出于祂，依赖祂，归于祂。） 
  
　　啊!天主的富饶，上智和知识，是多么高深!他的决断是多么不可测量！他的道路是多么不可探察！有谁曾知道上主的心意？或者，有谁曾当过他的顾问？或者，有谁曾先施恩于他，而望他还报呢？因为万物都出于他，依赖他，而归于他。愿光荣归于他至于永世!阿们!。——这是上主的圣言。  

  
福音　玛窦十六13-20（你是伯多禄——磐石，我要将天国的钥匙交给你。） 
  
　　耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内，就问门徒说：“人们说人子是谁?”他们说：“有人说是洗者若翰；有人说是厄里亚；也有人说是耶肋米亚，或先知中的一位。”耶稣对他们说：“你们说我是谁?”西满伯多禄回答说：“你是默西亚，永生天主之主。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的，因为不是肉和血启示了你，而是我在天之父。我再给你说：你是伯多禄 ——磐石，我要把我的教会建立在这磐石上，地狱的门决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”他遂即严禁门徒，不要对任何人说他是默西亚。——这是基督的福音。