各位朋友，本主日恰逢光荣十字架节日，结合本主日福音畅谈十字架、圣母、圣男、圣女、基督、救恩的关联。

　　从事服务慕道的弟兄姊妹常常会遇到问道者千遍一律的同一话题，那就是“天主教是不是拜圣母的教会”、“听说天主教是拜偶像的教会”。我们该当怎样回答这个问题呢？我们是否可以从本主日福音记载耶稣的说话有所启发呢？！耶稣说：“没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在他内得永生。天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救。”

　　除了恶意攻击教会外，为何有人攻击天主教是拜圣母、拜偶像的教会呢？我们应不应该反省自身的信仰生活的宗教礼仪呢？我们对圣母与其他圣人的敬礼是否让人感觉“过份”？这种“过份”的敬礼是否被人解读为“朝拜”，高举他们在万有之上，爱他们胜过爱天主呢？在举行敬礼的宗教礼仪过程中，地方教会的服务者是否加以说明敬礼圣母、圣男、圣女与朝拜天主的不同之处呢？只要我们稍微留心身边的教会，就会发现为何天主教被攻击为朝拜圣母或偶像的教会的缘故。热心敬礼圣母或圣男圣女，是一件好事，是一件热心事工，但如果这种热心的信仰行为导致他人误读为朝拜圣母或圣男圣女，把他们与天主混为一谈，此责任是不可推卸的，虽然他们是无意的。

　　旧约记载，公元前1250年，天主颁布十诫（出二十4-5）时，教训人不要拜偶像，也不要造像，但天主也吩咐梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像（出五10-22），又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰（户二十一8-9）。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象——天主。
  
　　当我们透过任何一个可见的形象（十字架、圣母、圣男、圣女、天使）以“尊重的敬意”进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜（《天主教教理》第2131-2132＃）；当我们朝拜十字架或耶稣的像时，不是崇拜那个制品，而是向这个制品所代表的本质，即是天主致以无限崇拜。教会从来不拜圣人（*注：特别是圣母），没有把圣人（*注：特别是圣母）当成救恩的本身。对圣人的敬礼行为，可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望。   

　　圣母玛利亚完全接受天父的旨意，即其圣子的救赎工程以及圣神的整个活动，她成了教会信德与爱德的模范。因此，她被尊为教会最崇高、最卓越的成员；她以服从、信德、希望和炽热的爱情和救主无与伦比的合作，为重建人灵的超性生命。在教会内，人呼求荣福童贞玛利亚为辩护者、辅助者、救急者、中保。圣母玛利亚这种为人类慈母的地位，丝毫不遮掩或削弱基督为唯一中保的意义，反而突显其力量。因为荣福童贞玛利亚对人们所有的任何有益的影响，是来自基督的丰富功绩，依凭基督的中保身分，完全从属于这种身分，并从而吸取其全部力量。任何受造物都不能和降生成人的圣言及救主相提并论。教会对她不是（朝）崇拜，而是以最崇高的敬礼和子女的心情敬爱她，只属“热心神工”，远不及对天主的钦崇和敬拜，即使没正当理由而不参与，也不是罪。教会在圣母像前致敬，不是拜偶像的行为。她是人，不是偶像。教会从来，以后也不可能将圣母取代天主。圣母赖天主的爱而成为圣人，只是一位值得我们尊重和效法的德表而已，若偕同圣母一起爱主爱人,她的德行和助佑更能使人去认识和接受天主的爱，并与天主契合。

　　各位朋友，十字架、圣母、圣男圣女、耶稣基督，谁是是我们的唯一救恩？十字架、圣母、圣男圣女是天主的受造之物，他们能成为圣的，全出于基督。十字架，如果没有耶稣的祭献圣化，也只是一根木头，其用途是一个处罚罪犯的刑具，或当柴烧。十字架是受造之物，只是一个工具，不因为基督的圣化，成为救恩的本身。基督借着它，拯救了整个世界。基督本身是救恩，世界凭着他而获救。我们祈祷时，要谨记，不要把他们代替了信仰的核心--天主。除耶稣以外，这个世界无论凭谁，均没有任何救恩可言，因为他是唯一的世界救恩。他希望人人都得救，唯有信仰他，而不是信仰十字架、圣母、圣男、圣女。经上记载，他听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。

　　我们准备好自己的心迎接主基督的拯救呢？我们所迎接的是十字架、圣母、圣男、圣女，还是救恩的本身—基督呢？主啊，我们赞美您、感谢您、朝拜您，你来，不是为审判世界，而是为拯救世界，救众多的人。

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附读经：

读经一　户籍纪二十一4-9
 
他们由曷尔山沿红海的路起程出发，绕过厄东地；在路上人民已不耐烦，抱怨天主和梅瑟说：“你们为什么领我们由埃及上来死在旷野﹖这里没有粮食，又没有水，我们对这轻淡的食物已感厌恶。”上主遂打发火蛇到人民中来，咬死了许多以色列人。人民于是来到梅瑟前说：“我们犯了罪，抱怨了上主和你；请你转求上主，给我们赶走这些蛇。”梅瑟遂为人民转求。上主对梅瑟说：“你做一条火蛇，悬在木竿上；凡是被蛇咬的，一瞻仰它，必得生存。”梅瑟遂做了一条铜蛇，悬在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。”——这是上主的圣言。
 
 
读经二　斐理伯书二6-11
 
他虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其它所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。——这是上主的圣言。
 
 
福音　若望三13-17
 
没有人上过天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇，人子也应照样被举起来，使凡信的人，在他内得永生。天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生，因为天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救。