希 腊（跟随圣保禄之三）
是欧洲东南部的一个半岛，三面临海，是以交通便利，文化自然也十分发达，它文化上的造就，为人类历史上所罕见。它最古老的历史和来源已无从考究，但是在公元前的776年，它已有奥林匹克运动大会的记录，是为人类历史上最早的运动记录，在这之前的一些记述，多属神话，不足为评。
它是由四个民族所组成，即：爱奥利斯（Aioleis），阿加奥斯（Achaios），多利奥斯（Dorios），约尼奥斯（Jonios）所共同组成的一个民族，这四个民族的共同始族是希伦（Hellen），因此希腊亦称为希伦。
实际上这四个族群各自独立，但是个联邦制，因同属一个同文同种的民族，在语言和文化上彼此统一，故此举行定期的联邦艺赛会。在各自自由地竞争下选出国家人才，于是给后世的希腊文化打下了坚强的基础，使它不论在建筑、文学、艺术、和哲学上都有特殊的表现，是其它古代国家所不及的。
因为它是一个半岛国家，是以人民都是航海经商的能手，于是也在地中海岸建立了殖民地区，使它影响力大大地扩展出去。但在公元前第六世纪，有波斯帝国的兴起，而使希腊的声望大力减退，甚至连它有名的马其顿城，也在公元前510年，被波斯人所占领。希腊联邦各人民奋起图强，组织联军，打败了波斯联军，可惜刚才争取来了胜利，没多久又有埃及的数百只军舰的进攻，可是希腊再次勇力作战，将入侵的埃及军打败，且获得了数百只敌人的军舰，作为战利品。波斯大军终于成了希腊军人的败部，也因此再也不敢向希腊挑战闹事，而希腊经此多种战役，也成了一个团结统一的强国，以雅典为中心，组成了一个团结一致的国家，直到公元前431年，国泰民安。
但在公元前431年，又进入了多事之秋，即希腊发生了内哄，有几个联邦起来反对雅典的首席地位，尤其有斯巴达和泰贝斯两个联邦与雅典相互争霸，而奇怪的正是在这多事之秋的时代，也正是希腊的文化和学术思想非常发达的时期，这多少与我国春秋战国时代有点相似。
终于在公元前338年上，混乱的局面被马其顿王子裴理伯所平息，而统一全国。但仅两年后却被手下所杀，其子亚历山大虽然十分年轻，仅二十岁继父位称王，他是位雄才大略的王子，立即开拓疆域，平定本国天下后，带着大军和成批的技术人员，和一个强大的智囊团，作远征的工作，他所向无敌，征服了许多地区和国家，波斯帝国早已成了他的属下，而他仍然继续东进，已经到达了印度的恒河，大半个亚洲已成了他的属土，此时士兵己经开始厌战，不愿再前进，他只好搬师回京，准备整军后再挥军西向，征服欧洲，可惜他已时不我与，在回国的途中患急性疟疾，于六月十三日客死于巴比伦城中，年仅三十有三而已，时在公元前323年。这是人类历史上少有的人物，的确犹如昙花一现，但他却给后世留下了深刻的影响，尤其在文化事业方面，故此，后人在历史上称之谓大亚历山大国王。
希腊与圣经的关系：
远在创世纪上，已有雅汪的记载（创十２、4），而雅汪就是后来的希腊。先知时代亦提到了雅汪（岳四６，依六十六19）。到亚历山大东征的时代，他经过圣地去征服波斯，没有流血就占据了圣地全境，希腊的文化跟随亚历山大的足迹而遍及各处，当然圣地更在希腊文化的影响之下，以致近百年之后，罗马帝国虽然已建立了起来，但仍然脱离不了希腊文化的大力影响，甚至旧约中有些书籍是深受它的影响的，而新约更不用说，都是用希腊文所写成的，这也是天主上智的安排，因为实际上，是希腊文化总结了全人类的文明，而天主就是要用这种总结的文化，使他自己的教会在这个文化上扎根，而结出新的文化来，就是基督的文明，并且要使这个文化大大地影响全人类，就是要使耶稣所建立的教会，借着希腊罗马文化来遍传普天下，这实在是天主上智的安排，但平常许多人并没有注意到这一点，而是多次抱怨，为什么耶稣的教会原本是个东方的教会，却向着西方发展了起来，然后才再由西方向东方传扬而去。
二、希腊教会的建立
耶稣来到世界上建立了教会，打发宗徒们去传扬他的圣教会。宗徒们按照即定的原则，先向犹太人传教，当犹太人拒绝接受耶稣的福音时，宗徒们才向外邦人去传教，保禄的生平就是个很好的例子（宗十三44-46，十八６-11等），而天主亲自拣选了保禄作为外邦人的宗徒，也是有原因的，因为保禄是深受希腊文化教育的人，又有罗马的公民权，可说是得天独厚的一位现成的宗徒。因此保禄传教的对象，主要是以希腊文化的人为主（格前一37-二９，格后十４-６），因为当时的社会就是以希腊文化为主的社会，保禄当时向群众所讲的话，也是以希腊文为主的，他所写的信件也都是希腊文的信件，虽然当时已是罗马帝国主政的时代。保禄亲自在希腊本土所建立的教会并不多，只有两个，即斐理伯教会和得撒洛尼教会，对这两个教会，圣保禄特别的爱护，曾亲自给这两个教会写去了信件。
第一个到雅典来传教的是圣保禄，他大约在公元50年，在作第二次远行传教时，来到了雅典（宗十七），当时雅典已失去了她在政治上的一切影响力，但在学术和哲学以及口才训练上，却仍然占有重要的地位，甚至可说是中心地点。此时她注重的是神话的传说，她变成一个满天神佛的世界，各式各样的神庙都可以在雅典找到，据说当时就有三千多神庙和神像存在着，他们甚至惟恐对某神明缺乏了敬礼，所以竟然建筑了一座献给“不认识之神”的祭坛（宗十七23）。
保禄就正好利用雅典百姓对神明的这种狂热，也针对雅典人对宗教的开放态度，便开始向他们讲说一种新的宗教，向他们报告他们所“不认识的那个神明”，他们虽然不认识他，却仍然大力地顶礼谟拜，在讲话中，保禄向他们提到了复活的道理，但这在他们的理解和脑海中，是完全不能接受的，于是保禄大受人们的耻笑和排斥，并且竟然拿他当作当时在街市上甚为普遍，和非常流行的说书卖唱的一类的人物，而这些人大都是不学无术，而在巿上混饭吃的下层阶级的人士，这对受过高等教育的保禄当然是个莫大的侮辱。
虽然如此，仍然有几个非同小可的人物相信了保禄，其中有阿勒约帕哥中的一位名叫狄约尼削的官员（宗十七34），这个阿勒约帕哥是当时雅典最为高级的学术团体，保禄向他们讲道而受到他们的耻笑，此外还有一位名叫达玛黎的妇女也信从了保禄（宗十七34），因此保禄在雅典的传教工作并不是完全徒劳无功的。自此之后，其它希腊的城巿，诸如：得撒洛尼、格林多、斐理伯等，都成了保禄传教的地点和对象，而且是成绩甚佳。
但是今天的雅典城，已成了清一色的东正教的城市，城民都是信仰耶稣基督的人民，惟不属天主教管辖，他们用的是拜占廷的礼仪，也就是所谓之「金口圣若望的礼仪」。目前在雅典及一些其它的希腊城巿内，也有一些小型的天主教会存在，但教友人数不多，他们用的礼仪是不同的类型的礼仪，有罗马天主教的，也有拜占廷和亚美尼亚的礼仪。
三、雅典重要的古迹
古堡卫城（Acropolis）：它位于一百六十公尺高的山岗上，由其顶上可远观全雅典城，目前可能是雅典最为有代表性的古建筑物了，堪称雅典的标志。它周围有城墙保护着，是个坚强的堡垒，在它的附近原有国王的皇宫，还有雅典女神庙和埃肋特奥（Erecteon）大庙，但这一切皆于公元前480年，毁之于波斯人手，虽曾被重建，但现今已只剩废址。
阿颇罗神庙：目前只剩下了废址，仅存的还有七条石柱而已。它建于公元前586年，是全希腊境内最古老的一座神庙，这是比较有观看价值的古迹，其它皆已无甚价值，至少为我们来说。仍然有迹可寻的有古代市场、浴室、马路、阿市克肋匹奥（Asklepios）神庙，即医学之神的庙宇，阿弗洛狄塔（Afrodita）女神庙，自古以来有许多青年女子在这里作卖淫祭神的勾当。
前门（Propileos）：原是为古堡围城的雄壮入囗而修建的，是用最纯珍的大理石所建筑起来的，在它的前方是一条宽大的进城马路，可是由于连年战争，它从来末被修理完毕过，到了公元第十六世纪，为土耳其人所占据，而土人将之作为火药库，结果一个闪电打在上面，而使大部份的建筑物付之一炬，再也未能恢复原来的面貌。
雅典胜利女神庙：它位于前门的右方，亦是用大理石建成的，是公元前第五世纪的作品，被奉献给雅典的胜利女神，在雕刻她的态像时，故意没有刻上翅膀，目的是不让她起飞离开雅典，而飞往他方去。土耳其人竟然利用它美丽的大理石，修建了自己的一个炮台，作为防御工事之用，诚属非常可惜！后来德国人亦曾利用剩余的大理石企图将它重建起来，而成了今天的模式。
贞女殿（Partenon）：据说是全古堡卫城中最为珍贵的建筑物，被献给雅典的童贞女神，故此被称为“贞女殿‘而不名。它的艺术作者使出了混身的解数，务要将它修饰的尽善尽美，堪称为雅典的艺术代表作，它可分成三个部份，即前殿，正殿和后殿三个明显的部份。
前殿用两行石柱分开，每行有十只柱子，柱子是两层的，不是一块玉而成的柱子，如此殿内共有三个长廊，在中间长廊的尽头竖立着雅典女神高大的石雕态像，它高达十二公尺，且镶满了象牙和黄金，其后被皇帝出命搬往跑马场去，但终于不知被何人偷窃而去。
坟墓殿（Erecteon）：是个神秘的地方，而它敬拜的对象就是神奇莫测的事务，是由数个建筑物组合而成的，建于公元前421至406年间，内部又分不同的大小殿宇，敬礼着不同的神明，又从遥远的地区运来大批的美女，在圣殿中服务。
阿勒约帕哥，按希腊神话的传说，这里是阿勒斯神被其它神明所审判的地点，因据说他杀死了波色顿（Poseidon）的儿子，基于这个神话的传说，在城堡下面的一个山岗，成了法院的最高审判的法庭，因此在这里尽职的人，都是些社会的高阶层人士。而圣保禄就曾被邀请来此法庭宣讲他的新宗教，可惜不为当场的人士们所接纳，因此不欢而散（宗十七22-34）。
国家博物馆：这里收集着全世界最大的雕刻艺术品和陶器产品，有些是非常古老的产品，甚至有公元前三千多年的艺术作品被保存在这里。（读者对古老的艺术如有兴趣，我们建议在这里购买国家博物馆的图书，尤其是作者Basilio Petrakos的作品）。
四、其它与基督教会有关的文物：
凯撒勒雅尼会院：它位于依默托（Himetos）山坡上，它是这座山周围最重要的一个会院，虽然它建于第十二世纪，原已是个很古老的会院了，可是十分明显的，它是在另一个更为古老的会院基础上建立起来的。更有甚者，是它的圣堂是在一座外教女神的庙宇上建立起来的，它内部的图画是克里特著名学校的画家所留下的产品，大都是十六世纪的作品，这座修院是以献耶稣于主堂为主保的宗教中心。
达富内会院（Dafne）：它位于至格林多城的大马路旁，它的地下基础也原是一座阿颇罗的神庙，先是在它上面建筑了一座古老的小圣堂，其后更在第十一世纪康美诺（A.Conmeno）国王命人建立了一座宏伟的修道院，其圣堂是为纪念圣母荣召升天的奥迹而立的，是个十字架型的圣堂，有个八角形的圆顶，圣堂内部的镶嵌图画，主要以耶稣的生平为主，而图画中尤以全能的耶稣像最为突出。
东正教的主教大堂：在雅典共有两座主教大堂。更为古老的原来主教大堂是个古东方拜占廷式的建筑，建于公元十二世纪，这是原来的东正教主教大堂，它位于城中心的“风楼”名胜附近，可惜它早已被回民改建成回民宗教敬礼的中心，现在的主教大堂是第十九世纪的建筑。
圣埃肋特琉（Eleuterios）教堂：是古老的第十二世纪的教堂，当回民占据了主教大堂之后，这里成了临时代替东正教主教大堂的建筑物。
五、与保禄有关的希腊城市
（一）贝洛雅
贝洛雅（Beroea），是希腊北部的一个属马其顿地区的城市，位于外米昂（Vermion）山脚下，有两条河流灌溉它的土地，是以出产丰富，再加上交通便利，是当时东西经商大道的必经之地，有此天然的美好条件，自然它自古以来就是个文明地区。这条通往东西的商业大道，有八百多公里长，而保禄在第二次远行传教时，就曾经同息拉和弟茂德走过了一段这条东西大道（宗十七10-15），他们进了此地犹太人的会堂，开始向犹太人传扬耶稣的教会，而效果竟然出乎意料之外的不错，因为「他们中有许多人信从了，还有许多希腊尊贵的妇女，男子也不少」（宗十七12）可惜由于得撒洛尼的犹太人从中破坏，阻止百姓听信保禄所讲的福音，保禄不得已，只得将这里的传教工作交给息拉和弟茂德，使他们将未竟之功完成，而自己则从这里去雅典传教去了（宗十七14-15）。
今天在这广大的地区内仍然有三十七座古圣堂的遗基废址，供人凭吊，而这些圣堂都曾经是被装饰的相当美丽的古代圣堂，今日已大都变成了废壁颓垣。
（二）格林多
格林多：是希腊的一座古城，位于格林多地峡的西面，爱奥尼雅海及爱琴海的中间，其东有耕格勒海港，西有肋革雍，是为东西海上交通的重地，故此亦有（二海之城）的称呼，也因此它有两个码头，一个在东边，一个在西边。此城建于公元前第九世纪，至公元前六、五世纪为其最为兴旺的时代，但是新约圣经中所说的格林多城，并非指此城而言，因为它远在公元前146年，被罗马人所彻底破坏了，曾经一个世纪之久荡然无存，被人所遗忘。公元前四十四年才又被罗马皇帝凯撒命令重建，而直属罗马，公元前27年，皇帝建立为罗马阿哈雅行省的省会，有总督驻守于此（宗十八12）于是它成了政治、经济、商业和宗教的中心，为它历史上的黄金时代，故被西塞禄皇帝称为“全希腊之光”」。它的人囗非常覆杂，各地区的人都群居在此，大约有六十万人口之众，其中也有不少的犹太人居住着，由此可见，它是地中海东岸最为重要的海港城巿，本城的居民并不都具有同等的权利，因为几乎三分之二的人民属奴隶阶级，而只有三分之一的人民是自由人。
保禄之所以来格林多，是第二次的远行传教行程中的事，他先到了雅典传教，但是雅典人不太友善，不愿接受他的道理，因此他才舍雅典而来到了格林多传教，在这里一住就是一年半之久（宗十八１-18），这是公元五一至五二年间的事，这说明他在这里传教的效果相当不错，在这里建立了教会，并且他认识了一对名叫阿桂拉和普黎史拉的夫妇，这二人大概原是罗马的教友，被皇帝逐出罗马，而被赶来这里居住的（宗十八２）。保禄在这里传教的效果很好，因为有许多人回头进入了教会（宗十八８），这却激起了犹太人的嫉妒，他们起来反对保禄和他的教会（格前十八６-７），控告他且将他拉上加里雍总督的法庭（宗十八12，13），主耶稣在异像中亲自显现给他，鼓励他不要害怕，要勇敢地继续传教：“不要害怕，只管讲，不要缄默，因为我与你同在，必没有人下手加害于你，因为这个城中有许多人是属于我的（宗十八９-10）。”但由于迫害太甚，保禄仍不得已，只得将教会的传教事务交给阿桂拉和普黎史拉（宗十八２，格前十六19），而自己往厄弗所传教去了。保禄第三次外出传教时，曾经旧地重游，又来到这里拜访（宗二十１-３）。
保禄对这个教会特别关心，曾给她写过数封信件，但被保存下来的只有两件，即格前、格后书，是为新约的组成部份。这里的教会曾经相当的发达。这由前几年在这区内所挖掘出土的几个大教堂足资证明，例如一个在肋各奥（Legeo）出土的大堂，足可以同罗马的圣伯多禄大殿前后辉映，互相比美。今天的格林多已完全失去了她往日的光辉，只剩下了一个小小的乡间城镇，居民皆属东正教会。
（三）克里特（Crete）岛
这是希腊最大的一个海岛，位于希腊的东部，在爱琴海之南，它东西有一百六十公里长，南北则有六至三十五公里宽，岛上有依达（Ida）山，它的最高峰有八千多英呎，是个风景优美，气候宜人的著名海岛，而且原是个著名的文化海岛，这个文化源于公元前三千年，当时的王朝叫作米诺斯（Minos）王朝，它向来同埃及、叙利亚、美索不达米亚在经济、文化、政治、商业上有着密切的友好往来，不过这一切都被埋在了地下，因为它早已变成了一个人烟稀少，植物不长的荒岛，是在上个世纪，人们在英国厄万斯（A.Evans）先生领导之下，在这里从事了考古的挖掘，才使人知道它过去曾经有过如此辉煌的历史。
它在公元67年，被划成罗马行省的一部分。
圣神降临瞻礼那天，在耶路撒冷就有不少来自克里特岛的人民在场，看到了当时奇特的现象，聆听了圣伯多禄的讲道，也一定有些人回头进入了天主的教会（宗二11）。
当保禄被押解乘船往罗马去时，曾经途经这个海岛，并且由于路途太过危险，保禄曾经建议留在克里特一个名叫良港的地方过冬，不要再往前行，但是众人不听保禄的劝告，而继续前进，不久后遭到沉船之祸（宗二十七７-13），按传说保禄的门徒弟铎，被保禄安置在这里作本地的主教。
（四）斐理伯
是希腊北方的一个城巿，属马其顿省，它原来的名字叫作克肋尼达（Crenidas），是在公元前第八世纪所建立的一座城镇，亚历山大的父亲斐理伯为给自己留下记念，将它改名为斐理伯城，以自己的名字给它命名。
公元前50年前后，它已是个相当重要的商业和军事重镇，这主要是因为它位于一个重要的交通大道之旁，是当时商队必须经过的城巿，既然如此，它也成了重要的军事地点，以致于这里居民主要的维生出路就是从军的职业。这里的居民一部份是马其顿人，但主要部份是意大利人，定居在此的犹太人好象不太多，因为没有他们的会堂，只有一个小小的（祈祷所）（宗十六12）。公元前31年，这里的居民获得罗马公民权，但它过去的光荣历史，早已完全荡然无存。
这里所以能接受耶稣的福音，应归功于保禄和他的同伴。保禄在第二次远行传教，正当他和同伴在特洛阿时，夜间一位使者显现给他，告诉他：“请往马其顿去，援助我们吧！”（宗十六９）力这个来自天主邀请，改变了保禄和他同伴的行程力他们第二天立即起身上船往马其顿去，第三天就到了斐理伯城，也就是宗徒们离开了小亚细亚，而去了欧洲传教，因此斐理伯是欧洲第一个接受耶稣福音的城市，传教的同伴有息拉、弟茂德、路加，这几位同伴都是由外教人回头进教的，而且传教的对象也都是外教人，因为这里的犹太人很少，所以也就没有会堂，但是在河边上有一个祈祷所，是犹太人聚会的地方，祈祷所在河边上，是因为犹太人在祈祷前一定要先沐浴之故。在这里的听众中有一位热心妇女，名叫里狄雅，是提雅提辣城卖紫红布的妇女，她和她全家都回头相信了耶稣，保禄还在这里驱逐了一个魔鬼，治好了一位附魔的女孩，但也自此这个女孩再也不能讲说预言，不能使她主人大获利益了，因此女孩的主人强行将保禄拉到长官那里去，控告了保禄和他的同伴息拉，长官二话不说，便令人用木棍打了他们，然后把他们押在监里，可是夜间监狱的门自动开了，保禄可以自由离去的，由于这个奇迹，守监的人回头进入了教会，长官要释放保禄和他的同伴，但保禄抗议，因为长官无缘无故地令人打了他们，而他们是罗马公民，长官心中害怕，向保禄等求宽恕，因为妄打罗马公民是要受罚的，保禄不计前嫌，宽恕了他。（见宗十六６-40）。
毫无疑问，斐理伯的教会是保禄特别心爱的教会，因为是欧洲的第一个教会。在他有急难时，曾经向这里的教友们求援助，而此地教会的教友们也的确十分慷慨地向他伸出了援助的手。保禄于罗马被囚时，曾经专门写了一封给斐理伯教会的信。最后保禄离开斐理伯，去了得撒洛尼传教（宗十六章）。
此后保禄还有机会再回到斐理伯城来，即在公元五七年的秋天，也就在第三次外出传教时（宗二十１-２）。
（五）得撒洛尼
是希腊的一座大城，更是马其顿的首府城市，位于洛尼加海湾处，原名叫得尔玛，但是公元前315年，被更换了名字，叫作得撒洛尼，这是大亚历山大国王手下一位将官加桑德尔的杰作，当他同亚历山大王的妺妺得撒洛尼加结婚时，除了将此城大加修饰扩建之外，更以其妻子之名而给此城命名。在公元前148年，落入罗马人之手。
它自古以来就是个著名的商业和经济的重地，这主要是由于它所处的靠海的重要地位而使然，再加上它有天然的良好码头，更处于通商大道的路旁所致，自公元前46年之后，它成了一座自由城巿，有自己的官长来治理一切（宗十七６、８）。
公元390年，这里的居民兴起了大革命的暴乱，而使特奥道西奥出命，将这里的城民尽行屠杀，是为历史上的一次浩劫。
天主教之所以进入此城是由于圣保禄，他也是第一位来此传教的人员，是他在第二次远行传教时所作的工作，当时他同息拉经过安非颇里和阿颇罗尼来到这里的（宗十七１），这里己经有一个犹太人的会堂，保禄和同伴便一连三个安息日进入会堂去传教，宣讲主耶稣基督的生平和作为，结果不错，“他们中有些人信服了，便与保禄和息拉联合，还有许多敬畏天主的人，及不少显贵的妇女”（宗十七４）。
但是犹太人心有不甘，便开始作乱，企图阻止他们传教，甚至不惜下手难为他们，幸有业已回头的弟兄，其中尤以雅松为主，帮肋保禄和他的同伴们脱险，于是保禄和息拉及弟茂德同伴去了贝洛雅城传教去了（宗十七５-10）。
当保禄第三次远行传教时，所带的同伴中有得撒洛尼人阿黎斯塔苛和色贡多两人（宗二十４）这说明保禄在得撒洛尼建立的教会成长的很好，已有些门徒跟随他出去传教。而组成这个教会团体的人员，主要是由外邦人回头的教友，也有一些是回头的犹太人，但教会是个相当坚强的教会，殆无异议。
公元第四世纪初，这里的主教德默特琉为信德而流血致命，成了直到今天本城的主保，而这里主教大堂的主保圣人就是德煞特琉。这个教会的确是个有声有色的教会，她在公元860年，竟能打发自己的两位传教士，齐理禄和默道迪奥去到东欧传教，是斯拉夫民族的开教宗徒。自从1430至1912年，得撒洛尼城属土耳其人管辖，在这个期间，他们将许多美丽壮观的天主教大堂改建成回教寺院，非常可惜。
保禄在公元52至53年间，曾经写过两封信给得撒洛尼的教会，这两封信是我们教会新约的组成部份，按时间来说这两封致得撒洛尼教会的信件，应称为新约中最早的文件之一。
六、大自然现象
（一）别开生面的一面：
希腊也有一地区，它在地质学上来说是独一无二的现象，他处少见，就是在这区内出现一些奇形怪状的山和石头，是全世界仅有的这么一个地方，造成这种现象的原因仍未十分清楚，有人说来自火山的爆发，由地下喷射出来的大大小小的石头所致，又有人说来自一条河流的转变，及一个湖泊的消灭而然。总之到今天人们仍然不知道它真正的来源，总之这是个大自然界的突变，使这一区成为一种完全别具格调的一区。
就是因为这个原因，它远在公元前一千年左右，变成了索群独居人们的乐园，成了名符其实的旷野和荒凉的代表名词，而天主教在这里十分兴盛发达的时候，也就成了隐修会士们的乐园，在此兴建了许多大大小小的会院，首先利用这个地区作为隐修之地的，应是巴尔纳巴修士，他在公元950至970年间，在这里修建了第一个有组织的隐修院，这里自公元1000年至1500年间，可说是教会隐修生活最为兴盛的黄金时代。
可惜目前这里的隐修生活已完全今非昔比，只剩下了五座算是仍有组织的会院而已，这足证明，拜占廷式的隐修生活已到了日没穷途的地步。
（二）阿特山隐修之地
它是一个独立的山，不属任何一个山脉，也因此不属任何一个教区，而在政府方面也是一个独立的区域，是个完全免税的地方，可是也由于它地区的特殊，这里在古时代成了一个教会特别发展兴盛的地方，尤其在这里的隐修生活特别兴旺。在这里原有个敬礼阿颇罗神的庙宇，后来被人拆毁，而建成了许多大大小小的隐修院，也正好在这时，大约在公元一千年左右，在埃及、巴勒斯坦（圣地）、叙利亚、小亚细亚和君士坦丁（伊士坦堡）城，发生了教难，因此很多来自这些地区的隐修士们，便成群结队地来到这个山区，重建自己的会院，重过隐修的生活。这里曾经有过无数的会院，以及许多它独居的个人度隐修生活的人士。这么大批的隐修士在这里生活，是不能没有教会的主权来管理的，因此这里向来皆直属君士坦丁（伊士坦堡）的总主教来管辖。
