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致候与感谢
因天主的旨意，蒙召为耶稣基督宗徒的保禄和索斯特乃弟兄，
致书给格林多的天主教会，就是给那些在基督耶稣内受祝圣，与一切在各地呼求我们的主，亦即他们和 我们的主耶稣基督之名，一同蒙召为圣的人。
愿恩宠与平安，由我们的父天主和主耶稣基督赐给你们。
我时时为你们，对天主在基督耶稣内所赐与你们的恩宠，而感谢我的天主，
因为藉着 ，你们在一切事上，在一切言论和知识上，都成了富有的；
并且我为基督所作的证言，在你们中是这样的坚定，
以致你们已不缺少任何恩宠，只待我们的主耶稣基督的出现；
天主必要坚固你们到底，使你们在我们的主耶稣基督的日子上，无瑕可指。
天主是忠信的，因为你们原是由 所召，为同 的圣子，我们的主耶稣基督，合而为一。
党派使教会分裂
弟兄们，我因我们的主耶稣基督之名，求你们众人言谈一致，在你们中间不要有分裂，但要同心合意，全然相合。
因为，我的弟兄们，我由黑罗厄的家人听说你们中发生了纷争。
我的意思是说，你们各自声称：我是属保禄的，我是属阿颇罗的，我是属刻法的，我是属基督的。
基督被分裂了吗？难道保禄为你们被钉死在十字架上吗？或者你们受洗是归於保禄名下吗？
我感谢天主，除了克黎斯颇和加约外，我没有给你们中的任何人付过洗，
免得有人说： 你们受洗是归於我的名下。
我还给斯特法纳一家付过洗；此外我就不记得还给谁付过洗了。
原来基督派遣我，不是为施洗，而是为宣传福音，且不用巧妙的言辞，免得基督十字架失去效力。
十字架大显天主的德能
原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能，
因为经上记载：『我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。』
智者在哪里？经师在那里？这世代的诡辩者又在那里？天主岂不是使这世上的智慧变成愚妄吗？
因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。
的确，犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的智慧，
而我们所宣讲的却被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，
但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧：
因为天主的愚妄总比人门智，天主的懦弱也总比人强。
弟兄们!
你们看看你们是怎麽蒙召的：按肉眼来看，你们中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人也不多；
天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的；
甚而天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，
为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。
你们得以结合於基督耶稣内，全是由於天主，也是由於天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：『凡要夸耀的，应因主而夸耀。』
应回忆保禄怎样宣讲了福音
弟兄们，就是我从前到你们那里时，也没有用高超的言论或智慧，给你们宣讲天主的奥义，
因为我曾决定，在你们中不知道别的，只知道耶稣基督，这被钉在十字架上的耶稣基督；
而且当我们到你们那里的时候，又软弱，又恐惧，又战兢不安；
并且我的言论和我的宣讲，并不在於智慧动听的言辞，而是在於圣神和 德能的表现，
为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能。
天主的智慧
我们在成全的人中，也讲智慧，不过不是今世的智慧，也不是今世将要消灭的权势者的智慧；
我们所讲的，乃是那隐藏的，天主奥秘的智慧，这智慧是天主在万世之前，为使我们获得光荣所预定的；
今世有权势的人中没有一个认识她，因为如果他们认识了，决不至於将光荣的主钉在十字架上。
经上这样记载说：『天主为爱 的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，心所未想到的。』
可是又主藉着圣神将这一切启示给我们了，因为圣神洞察一切，就连天主的深奥事理也洞悉。
除了人内 的心神外，有谁能知道那人的事呢？同样，除了天主圣神外，谁也不能明了天主的事。
我们所领受的，不是这世界的精神，而是出於天主的圣神，为使我们能明了天主所赐与我们的一切。
为此，我们宣讲，并不用人的智慧所教的言词，而是用圣神所教的言词，给属神的人讲论属神的事。
然而属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他是愚妄；他也不能领悟，因为这些事只有藉圣神才可审断。
惟有属神的人能审断一切，但他却不为任何人所审断。
经上说：『谁知道上主的心意，去指教 呢？』可是我们有基督的心意。
分党分派是世俗的精神
所以，弟兄们，我从前对你们说话，还不能把你们当作属神的人，只能当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。
我给你们喝的是奶，并非饭食，因为那时你们不能吃，就是如今你们还是不能，
因为你们还是属血肉的人。你们中既有嫉妒和纷争，你们岂不还是属血肉的人，按照俗人的样子行事吗？
这人说：「我属保禄」，那人说：「我属阿颇罗」，这样，你们岂不成了俗人吗？
传道员是天主的仆役
其实，阿颇罗算什麽？保禄算什麽？不过只是仆役，使你们获得信仰，每人照主所指派的而工作：
我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。
可见，栽种的不算什麽，浇灌的也不算什麽，只在那使之生长的天主。
所以栽种的和浇灌的原是一事，不过各人将要按自己的劳苦领受自己的赏报。
我们原是天主的助手，你们是天主的庄田，是天主的建 物。
传道员只应受天主的裁判
按照天主所赐给我的恩宠，我好像一个精明的建 师，奠立了根基，其他的人在上面建
；但是各人应该注意怎麽在上面建 ，
因为除已奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基。
人可用金、银、宝石、木、草、禾皆，在这根基上建 ，
但各人的工程将来终必显露出来，因为主的日子要把它揭露出来；原来主的日子要在火中出现，这火要试验各人的工程怎样。
谁在那根基上所建 的工程，若存得住，他必要获得赏报；
但谁的工程若被焚毁了，他就要受到损失，他自己固然可得救，可是仍像从火中经过的一样。
信友是天主的宫殿
你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？
谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁灭坏他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。
谁也不要自欤：你们中若有人在今世自以为是有智慧的人，该变为一个愚昧的人，为成一个有智慧的人，
因为这世界的智慧在天主前原是愚昧。经上记载说：『 以智者的计谋捕捉智者；』
又说：『上主认透智者的思念，原来都是虚幻。』
所以，谁也不可拿人来夸口，因为一切都是你们的：
无论是保禄，或是阿颇罗，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是现在，或是将来，一切都是你们的；
你们却是基督的，而基督是天主的。
宗徒只属天主审断
这样说来，人当以为我们为基督的服务员和天主奥秘的管理人。
说到管理人，另外要求於 的，就是要他表现忠信。
至於我，或受你们的审断，或受人间法庭的审断，为我都是极小的事，就连我自己也不审断自己，
因为我虽然自觉良心无愧，但我决不因此就自断为义人；那审断我的只是主。
所以，时候未到，你们什麽也不要判断，只等主来， 要揭发暗中的隐情，且要显露人心的计谋：那时，各人才可由天主那 获得称誉。
宗徒在世间的遭遇
弟兄们，我为了你们的缘故，把这些事贴在我自己和阿颇罗身上，好叫你们跟我们学习「不可越过所记载的，」免得有人自大，高看这个，鄙视那个。
谁使你异於别人呢？你有什麽不是领受的呢？既然是领受的，为什麽你还夸耀，好像不是领受的呢？
你已经饱满了，已经富足了， 已需我们，自己可为王了；恨不得你们真为了王，好叫我们与你们一同为王!
我以为天主把我们作宗徒的列在最後的一等，好像被判死刑的人，因为我们成了供世界、天使和世人观赏的一埸戏剧。
我们为了基督成了愚妄的人，你们在基督内却成了聪明的人；我们软弱，你们却强壮；你们受尊敬，我们受羞辱。
直到此时此刻，我们仍是忍 受渴，衣不蔽体，受人拳打，居无定所，
并且亲手劳碌操作。被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；
被人诽谤，我们就劝戒；直到现在，我们仍被视为世上的垃圾和人间的废物。
劝格林多人效法自己
我写这些话，并不是为叫你们羞愧，而是为劝告你们，就如同劝告我所亲爱的孩子一样，
因为你们纵然在基督内有上万的教师，但为父亲的却不多，因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们。
所以我求你们：你们要效法我!
为了这个缘故，我打发弟茂德到你们那
去，他在主内是我亲爱和忠信的孩子，他要使你们想起我在基督内怎样行事，和我到处在各教会内所教导的。
预告不久将亲往巡视
有些人以为我不会到你们那 去，就傲慢自大；
其实，主若愿意，我必很快就要到你们那
去；并且我所要知道的，并不是那些傲慢自大者的言辞，而是他们的能力，
因为天主的国并不在於言辞，而是在於德能。
你们愿意怎样呢？愿意我带着棍棒到你们那 去呢？还是怀着慈爱和温柔的心情到你们那 去呢？
严斥格林多人的乱伦行为
我确实听说在你们人间有淫乱的事，且是这样的淫乱，连在外教人中也没有过，以至有人竟同自己父亲的妻子姘居。
你们竟还傲慢自大，你们岂不是更该悲哀，把行这事的人从你们中间除去吗？
至於我，身体虽不在你们那边，但心神却与你们同在，我好像亲自在你们中间一样，因我们的主耶稣的名，已判决了行这样事的人；
当你们聚会时，我的心神也与你们同在，以我们的主耶稣的大能，
将这样的人交与撒殚，摧毁他的肉体，为使他的灵魂在主【耶稣】的日子上可以得救。
基督徒应有的圣洁生活
你们自夸实在不当；你们岂不知道少许的酵母，能使整个面团发酵吗？
你们应把旧酵母除净，好使你们成为新和的面团，正如你们原是无酵饼一样，因为我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀作了牺牲。
所以我们过节，不可用旧酵母，也不可用奸诈和邪恶的酵母，而只可用纯洁和真诚的无酵饼。
应与公开的罪人断绝来往
我先前在信上给你们写过：不可与淫荡的人交结，
这话并不是泛指有这世上所有淫荡的人，或贪婪的人，或勒索人的人，或拜偶像的人；若是这样，你们就非出离这世界不可。
其实，我写给你们的，是说：若有称为弟兄的，是淫荡的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂人的，或酗酒的，或勒索人的，你们就不要同他们交结；并且同这样的人，连一起吃饭也不可。
审断教外的人，关我何事？教内的人，岂不该由你们审断吗？
教外的人，自有天主审断他们。你们务要把那坏人从你们中间铲除。
信友争讼应在教会内求解决
你们中间有人与另一人有了争讼，怎麽竟敢在不义的人面前起诉，而不在圣者面前呢？
你们不知道圣者将要审判世界吗？如果世界要受你们审判，难道你们不配审判一些小事吗？
你们不知道我们连天使都要审判吗？更何况日常生活的事呢？
所以，若你们在日常生活上有了应审判的事，就请那些在教会内受轻视的人来裁判罢!
我说这话，是为叫你羞愧，难道你们中间竟没有一个有智慧的人，能在自己弟兄中间分辨是非，
以致弟兄与弟兄互相控告，且在无信仰的人面前控告？
行不义的人不得入天国
你们彼此有诉讼的事，就各方面讲，已是你们的缺点了；那麽你们为什麽不宁愿受点屈，为什麽不宁愿吃点亏？
你们反而使人受屈，使人吃亏，况且这还是施於弟兄!
你们岂不知道，不义的人不得承继天主的国吗？你们不要自欺：无论是淫荡的、或拜偶像的、犯奸淫的、作娈童的、好男色的、
偷窃的、贪婪的、辱骂人的、勒索人的，都不能承继天主的国。
你们中从前也有这样的人，但是你们因着『我们的』主耶稣基督之名，并因我们天主的圣神，已经洗净了，已经祝圣了，已经成了义人。
信友的身体是基督的妙身和圣神的宫殿
「凡事我都可行，」但不全有益；「凡事我都可行，」但我却不受任何事物的管制。
「食物是为肚腹，肚腹是为食物，」但天主把这两样都要废弃；人的身体不是为淫乱，而是为主，主也是为身体。
天主既然使主复活了， 也要以自己的能力使我们复活。
你们不知道你们的身体是基督的肢体吗？我岂可拿基督的肢体作为娼妓的肢体？断乎不可!
你们岂不知道那与娼妓结合的，便是与她成为一体吗？因为经上说：『二人成为一体。』
但那与主给合的，便是与 成为一神。
你们务要远避邪淫。人无论犯的是什麽罪，都是在身体以外，但是，那犯邪淫的，却是冒犯自己的身体。
难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属於自己了吗？
你们原是用高价买来的，所以务要用你们的身体光荣天主。
当怎样度婚姻生活
论到你们信上所写的事，我认为男人不亲近女人倒好。
可是，为了避免淫乱，男人当各有自己的妻子，女人当各有自己的丈夫。
丈夫对妻子该尽他应尽的义务，妻子对丈夫也是如此。
妻子对自己的身体没有主权，而是丈夫有；同样，丈夫对自己的身体也没有主权，而是妻子有。
你们切不要彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为专务祈祷；但事後仍要归到一处，免得撒殚因你们不能节制，而诱惑你们。
我说这话，原是出於宽容，并不是出於命令。
我本来愿意众人都如同我一样，可是，每人都有他各自得自天主的恩宠：有人这样，有人那样。
我对那些尚未结婚的人，特别对寡妇说：如果她们能止於现状，像我一样，为她们倒好。
但若她们节制不住，就让她们婚嫁，因为与其欲火中烧，倒不如结婚为妙。
至於那些已经结婚的，我命令──其实不是我，而是主命令：妻子不可离开丈夫；
若是离开了，就应该持身不嫁，或是仍与丈夫和好；丈夫也不可离弃妻子。
信教前的婚姻在一定情形下可以解除
对其馀的人，是我说，而不是主说：倘若某弟兄有不信主的妻子，妻子也同意与他同居，就不应该离弃她；
倘若某妇人有不信主的丈夫，丈夫也同意与她同居，就不应该离弃丈夫，
因为不信主的丈夫因妻子而成了圣洁的，不信主的妻子也因弟兄而成了圣洁的；
不然，你们的儿女就是不洁的，其实他们却是圣洁的。
但若不信主的一方要离去，就由他离去；在这种情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束，天主召叫了我们原是为平安。
因为 这为妻子的，怎麽知道 能救丈夫呢？或者，你这为丈夫的，怎麽知道你能救妻子呢？
信友应安於身份
此外，主怎样分给了各人，天主怎样召选了各人，各人就该怎样生活下去：这原是我在各教会内所训示的。
有人受割损後蒙召的吗？他就不该掩盖割损的记号；有人是未受割损蒙召的吗？他就不该受割损。
受割损算不得什麽，不受割损也算不得什麽，只该遵守天主的诫命。
各人在什麽身份上蒙召，就该安於这身份。
你是作奴隶蒙召的吗？你不要介意，而且即使你能成为自由人，你也宁要守住你原有的身份，
因为作奴隶而在主内蒙召的，就是主所释放的人；同样，那有自由而蒙召的人，就是基督的奴隶。
你们是用高价买来的，切不要做人的奴隶。
弟兄们，各人在什麽身份上蒙召，就在天主前安於这身份罢!
宗徒推荐童贞生活
诠到童身的人，我没有主的命令，只就我蒙主的仁慈，作为一个忠信的人，说出我的意见：
为了现时的急难，依我看来，为人这样倒好。
你有妻子的束 吗？不要寻求解脱；你没有妻子的束 吗？不要寻求妻室。
但是你若娶妻，你并没有犯罪，童女若出嫁，也没有犯罪；不过这等人要遭受肉身上的痛苦，我却愿意你们免受这些痛苦。
弟兄们，我给你们说：时限是短促的，今後有妻子的，要像没有一样；
哭泣的，要像不哭泣的；欢乐的，要像不欢乐的；购买的，要像一无所得的；
享用这世界的，要像不享用的，因为这世界的局面正在逝去。
我愿你们无所挂虑：没有妻子的，所挂虑的是主的事，想怎样悦乐主；
娶了妻子的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐妻子：这样他的心就分散了。
没有丈夫的妇女和童女，所挂虑的是主的事，一心使身心圣洁；至於已出嫁的，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐丈夫。
我说这话，是为你们的益处，并不是要设下圈套陷害你们， 而只是为叫你们更齐全，
得以不断地专心事主。
若有人以为对自己的童女待的不合宜，怕她过了韶华年龄，而事又在必行，他就可以随意办理，让她们成亲，不算犯罪。
但是谁若心意坚定，没有不得已的事，而又能随自己的意愿处置，这样心
决定了要保存自己的童女，的确做的好；
所以谁若嫁叫自己的童女出嫁，作得好；谁若不叫她出嫁，作得更好。
寡妇的问题
丈夫活着的时候，妻子是被束 的；但如果丈夫死了，她便自由了，可以随意嫁人，只要是在主内的人。
可是按我的意见，如果她仍能这样守下去，她更为有福：我想我也有天主的圣神。
爱德比知识更有价
至论祭邪神的肉，我们知道「我们都有知识。 」但知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。
若有人自以为知道什麽，这是他还不知道他该怎样知道。
然而，谁若爱天主，这人才为天主所认识。
祭肉本无好坏之别
至论吃祭邪神的肉，我们知道：世上并没有什麽邪神；也知道：除了一个天主外，没有什麽神。
因为虽然有称为神的，或在天上，或在地下， 就如那许多「神」和许多「主，」
可是为我们只有一个天主，就是圣父，万物都出於 ，而我们也归於
；也只有一个主，就是耶稣基督，万物藉 而有，我们也藉 而有。
应顾及软弱的弟兄
不过这种知识不是人人都有的；有些人直到如今因拜惯了邪神，以为所吃的是祭邪神的肉，因为他们的良心软弱，就受了玷污。
其实，食物不能使我们取悦於天主：我们不吃也无损，吃也无益。
但你们要 慎，免得你们这自由的抉择，成了软弱人的绊脚石。
因为，如果有人看见你们这有知识的，在邪神庙
坐席，他的良心若是软弱，岂不受到鼓励而去吃祭邪神的肉吗？
那麽，这软弱的人，基督为他而死的弟兄，也就因了你的知识而丧亡!
你们这样得罪了弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。
为此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。
保禄证明自己享有宗徒的权利
我不是自由的吗？我不是宗徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主内所建的工程吗？
纵然我为别人不是宗徒，为你们我总是，因为你们在主内正是我任宗徒职分的印证。
这也就是我对那些质问我的人的答辨。
难道我们没有取得饮食的权利吗？
难道我们没有权利携带一位为姐妹的妇人，如其他的宗徒及主的弟兄并刻法一样吗？
或者，惟有我和巴尔纳伯没有不劳作的权利吗？
谁当兵而自备粮饷呢？谁种葡萄园而不吃它的出产呢？或者，谁牧放羊群而不吃羊群的奶呢？
我说这话， 难道是按人之常情？法律不是也这样说吗？
原来梅瑟法律上记载说：『牛在打埸的时候， 不可笼住它的嘴。』难道天主所关心的是牛吗？
岂不是完全为我们说的吗？的确是为我们记载的，因为犁地的当怀着希望去犁，打场的也当怀着有份的希望去打场。
若是我们给你们散播神圣的恩惠，而收割你们那属物质的东西，还算什麽大事？
如果别人在你们身上尚且分享权利，我们岂不更该吗？可是我们没有用过这权利，反倒忍受了一切，免得基督的福音受到妨碍。
你们岂不知道为圣事服务的，就靠圣殿生活；供职於祭坛的，就分享祭坛上的物品吗？
主也这样规定了，传福音的人，应靠福音而生活。
放弃权利为传福音
可是，这些权利我一样也没有用过；我写这话，并非要人这样对待我，因为我宁愿死，也不愿让人使我这夸耀落了空。
我若传福音，原没有什麽可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。
假使我自愿作这事，便有报酬；若不自愿，可是责任已委托给我。
这样看来，我的报酬是什麽呢？就是传布福音时白白地去传，不享用我在传福音上所有的权利。
我原是自由的，不属於任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人。
对犹太人，我就成为犹太人，为赢得犹太人；对於在法律下的人，我虽不在法律下，仍成为在法律下的人，为赢得那在法律下的人；
对那些法律以外的人，我就成为法律以外的人，为赢得那些法律以外的人；其实，我并不在天主的法律以外，而是在基督的法律之下。
对软弱的人，我就成为软弱的，为赢得那软弱的人；对一切人，我就成为一切，为的是总要救些人。
我所行的一切，都是为了福音，为能与人共沾福音的恩许。
克己苦身为使自己得救
你们岂不知道在运动埸上赛跑的，固然都跑，但只有一个得奖赏吗？你们也应该这样跑，好能得到奖赏。
凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。
所以，我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；
我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。
以色列人的历史可资 戒
弟兄们，我愿意提醒你们， 我们的祖先都曾在云柱下，都从海中走过，
都曾在云中和海中受了洗而归於梅瑟，
都吃过同样的神粮，
都饮过同样的神饮；原来他们所饮的，是来自伴随他们的神磐石：那磐石是基督。
可是，他们中多数不是天主所喜悦的，因而倒毙在旷野 了。
这些事都是我们的 戒，为叫我们不贪恋恶事，就如他们贪恋过一样
你们也不可崇拜邪神，就如他们中有些人敬拜过一样，如同经上记载说：『百姓坐下吃喝，起来玩乐。 』
我们也不可淫乱，就如他们中有些人淫乱过，一天内就倒毙了二万叁千人。
我们也不可试探主，就如他们中有些人试探过，为蛇所歼灭。
你们也不可抱怨，就如他们中有些人抱怨过，为毁灭者所消灭。
发生在他们身上的这一切事，都是为给人作 戒，并记录了下来，为劝戒我们在这些生活在世末的人。
所以，凡自以为站得稳的，务要小心，免得跌倒。
你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探；天主是忠信的， 决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担。
凡结合於主的不得再参与教外的祭献
为此，我亲爱的诸位你们要逃避崇拜邪神的事。
我想我是对明白人说话；你们自己审断我所说的罢!
我们所祝福的那祝福之杯，岂不是共结合於基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是共结合於基督的身体吗？
因为饼只是一个，我们虽多，只是一个身体，因为我们众人都共享这一个饼。
你们且看按血统做以色列的，那些吃祭物的， 不是与祭坛有分子的人吗？
那麽，我说什麽呢？是说祭邪神的肉算得什麽吗？或是说邪神算得什麽吗？
不是，我说的是：外教人所祭祀的，是祭祀邪魔，而不是祭祀真神。我不愿意你们与邪魔有分子。
你们不能喝主的杯，又喝邪魔的杯；你们不能共享主的筵席，又共享邪魔的筵席。
难道我们要惹主发怒吗？莫非我们比 还强吗？
吃祭肉的规则
「凡事都可行，」但不全有益； 「凡事都可行，」但不全助人
人不要只求自己的利益，也该求别人的利益。
凡在肉市上买来的，为了良心的缘故，不必查问什麽，你们只管吃罢!
『因为大地和其中的万物，属於上主。 』
若有一个无信仰的人宴请你们，你们也愿意去，凡给你们摆上的，为了良心的缘故，不必查问什麽，你们只管吃罢!
但若有人向你们说：「这是祭过神的肉，」为了那指点的人，和为了良心的缘故，你们就不可吃。
我说的良心不是自己的，而是他人的良心。那麽，我的自由为什麽要受他人良心的束缚呢？
我若以谢恩之心参加， 为什麽我要因谢恩之物而受人责骂呢？
所以，你们或吃或喝，或无论作什麽，一切都要为光荣天主而作。
你们不可成为犹太人，或希腊人，或天主教会跌倒的原因，
但要如我一样，在一切事上使众人喜欢，不求我自己的利益，只求大众的利益，为使他们得救。
你们该效法我，如同我效法了基督一样。
妇女集会时当蒙首帕
我称赞你们在一切事上记念我，并照我所传授给你们的，持守那些传授。
但我愿意你们知道：男人的头是基督，而女人的头是男人，基督的头却是天主。
凡男人祈祷或说先知话，若蒙着头，就是羞辱自己的头；
但凡女人祈祷或说先知话，若不蒙头，就是羞辱自己的头，因为她跟那剃了头发的完全一样。
女人若不蒙头，就让她剪发罢! 但若剪发或剃头为女人算是耻辱， 她就该蒙头!
男人当然不该蒙头，因为他是天主的肖像和光荣， 而女人却是男人的光荣：
原来不是男人出於女人，而是女人出於男人；
而且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。
为此，女人为了天使的缘故，在头上应该有属於权下的表记，
然而在主内，女不可无男，男也不可无女，
因为就如女人是出於男人，同样男人也是藉女人而生；但一切都出於天主。
你们自己评断罢 ! 女人不蒙头向天主祈祷相宜吗？
不是本性也教训你们：男人若蓄发，为他就是羞辱，
但是女人若蓄发，为她倒是光荣吗？因为头发是给她当作首帕的。
若有人想强辩，那麽他该知道：我们没有这样的风俗，天主的各教会也没有。
谴责举行主宴之不恭
我要嘱咐你们，并不称赞你们，因为你们聚会不是为得益，而是为受害。
首先，我听说你们聚会时，你们中间有分裂的事，我也有几分相信，
因为在你们中间原免不了分党分派的事，好叫那些经得起考验的人，在你们中显出来。
你们聚集在一处，并不是为吃主的晚餐，
因为你们吃的时候，各人先吃自己的晚餐，甚至有的饥饿，有的却醉饱。
难道你们没有家可以吃喝吗？或是你们想轻视天主的教会，叫那些没有的人羞惭吗？我可给你们说什麽？要我称赞你们吗？在这事上，我决不称赞。
主的晚餐是记念主的死
这是我从主所领受的，我也传授给你们了：主耶稣在 被交付的那一夜，拿起饼来；
祝谢了，擘开说：「这是我的身体，为你们而舍的，你们应这样行，为记念我。」
晚餐後，又同样拿起杯来说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每次喝，应这样行，为记念我。」
的确，直到主再来，你们每次吃这饼，喝这杯，你们就是宣告主的死亡。
冒行圣体晚餐必遭天主降罚
为此，无论谁，若不相称地吃主的饼，或喝主的杯，就是干犯主体和主血的罪人。
所以人应省察自己，然後才可以吃这饼，喝这杯。
因为那吃喝的人，若不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案。
为此，在你们中有许多有病和软弱的人，死的也不少。
但是，若我们先省察自己，我们就不至於受罚了。
我们即使受罚，只是受主的惩诫，免得我们和这世界一同被定罪。
所以，我的弟兄们，当你们聚集吃晚餐时，要彼此等待。
谁若饿了， 在家 先吃，免得你们聚集自遭判决。其馀的事，等我来了再安排。
神恩的来源与作用
弟兄们，至论神恩的事，我切愿你们明了。
你们记得：当你们还是外教人的时候，好像着了迷，常被勾引到那些不会出声的偶像前。
为此，我告诉你们，没有一个受天主圣神感动的会说：「耶稣是可诅咒的；」除非受圣神感动，也没有一个能说：「耶稣是主」的。
神恩虽有区别， 是同一的圣神所赐；
职份虽有区别， 是同一的主所赐；
功效虽有区别， 是同一的天主，在一切人身上行一切事。
圣神显示在每人身上虽不同，但全是为人的好处。
这人从圣神蒙受了智慧的言语，另一人 由同一圣神蒙受了知识的言语；
有人在同一圣神内蒙受了信心， 另有人在同一圣神内 蒙受了治病的奇恩；
有的能行奇迹，有的能说先知话，有的能辨别神恩，有的能说各种语言，有的能解释语言，
可是，这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随 的心愿，个别分配与人。
教会犹如一身
就如身体只是一个， 有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。
因为我们众人，不论是犹太人，或是希腊人，或是为奴的，或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。
原来身体不只有一个肢体，而是有许多
如果脚说：「我既然不是手，便不属於身体；」它并不因此就不属於身体。
如果耳说：「我既然不是眼，便不属於身体；」它并不因此不属於身体。
若全身是眼，哪里有听觉？若全身是听觉，哪里有嗅觉？
但如今天主却按自己的意思， 把肢体个个都安排在身体上了。
假使全都是一个肢体，哪里还算身体呢？
但如今肢体虽多，身体却是一个。
眼不能对手说：「我不需要你；」同样，头也不能对脚说：「我不需要你们。」
不但如此，而且那些似乎是身体上比较软弱的肢体，却更为重要，
并且那些我们以为是身体上比较欠尊贵的肢体，我们就越发加上尊贵的装饰，我们不端雅的肢体，就越发显得端雅。
至於我们端雅的肢体，就无需装饰了。 天主这样配置了身体，对那缺欠的，赐以加倍的尊贵，
免得在身体内发生分裂，反使各肢体彼此互相关照。
若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦， 若是一个肢体蒙受尊荣， 所有的肢体都一同欢乐。
神恩各有其作用
你们便是基督的身体，各自都是肢体。
天主在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先知，第叁是教师，其次是行异能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、说各种语言的。
众人岂能都作宗徒？岂能都做先知？岂能都做教师？岂能都行异能？
岂能都有治病的奇恩？岂能都说各种语言？岂能都解释语言？
你们该热切追求那更大的恩赐。我现在把一条更高超的道路指给你们。
爱超越一切
我若能说人间的语言，和能说天使的语言， 但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。
我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识；我若有全备的信心，甚至能移山，但我若没有爱，我什麽也不算。
我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。
爱是诸德的灵魂
爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，
不作无礼的事， 不求己益，不动怒，不图谋恶事，
不以不义为乐，却与真理同乐：
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱永存不朽
爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，终必消逝。
因为我们现在所知道的，只是局部的；我们作先知所讲的，也只是局部的；
及至那圆满的一来到，局部的，就必要消逝。
当我是孩子的时候，说话像孩子，看事像孩子，思想像孩子；几时我一成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们现在是藉着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面的观看了。我现在所认识的，只是局部的，那时我就要全认清了，如同我全被认清一样。
现今存在的，有信、望、爱这叁样，但其中最大的是爱。
先知与语言二神恩的比较
你们要追求爱，但也要渴慕神恩，尤其是要渴慕做先知之恩。
原来那说语言的，不是对人，而是对天主说话，因为没有人听得 ，他是由於神魂讲论奥秘的事；
但那做先知的，却是向人说建树、劝慰和鼓励的话。
那说语言的，是建立自己；那讲先知话的，却是建立教会。
我愿意你们都有说语言之恩，但我更愿意你们都做先知，因为讲先知话的比说语言的更大，除非他也解释，使教会获得建立。
弟兄们！假使我来到你们那 ，只说语言，若不以启示，或以知识，或以先知话，或以训诲向你们讲论，我为你们有什麽益处？
就连那些无灵而发声之物，箫也罢，琴也罢， 若不分清声调， 怎能知道所吹所弹的是什麽呢？
若号筒吹的音调不准确，谁还准备作战呢？
同样，你们若不用舌头说出明晰的话， 人怎能明白你说的是什麽？那麽，你们就是向空气说话。
谁也知道世界上有很多语言，但没有一种是没有意义的。
假使我不明白那语言的意义，那说话的人必以我为蛮夷，我也以那说话的人为蛮夷。
你们也当这样：你们既然渴慕神恩，就当祈求多得建立教会的恩赐。
语言之恩不如先知之恩
为此，那说语言的应当祈求解释之恩，
因为我若以语言之恩祈祷，是我的神魂祈祷，我的理智却得不到效果。
那麽怎样才行呢？我要以神魂祈祷，也要以理智祈祷，我要以神魂歌咏，也要以理智歌咏；
不然，假使你以神魂赞颂，那在埸不通语言的人，既不明白你说什麽，对你的祝谢词，怎能答应「阿们」呢？
你固然祝谢的很好，可是不能建立别人。
我感谢天主，我说语言胜过你们众人；
可是在集会中，我宁愿以我的理智说五句训诲人的话，而不愿以语言之恩说一万句话。
弟兄们，你们在见识上不应做孩子，但应在邪恶上做婴孩，在见识上应做成年人。
法律上记载：『上主说：我要藉说外方话的人和外方人的嘴
向这百姓说话，虽然这样，他们还是不听从我。』
这样看来，语言之恩不是为信的人作证据，而是为不信的人；但先知之恩不是为不信的人，而是为信的人。
所以全教会共同聚在一起时，假使众人都说起语言来，如有不通的人，或有不信的人进来，岂不要说：你们疯了吗？
但是，如果众人都说先知话，既便有不信的人或不通的人进来，他必被众人说服，也必被众人所审察，
他心内的隐秘也必会显示出来：这样他就必俯首至地朝拜天主，声称天主实在是在你们中间。
善用神恩当守秩序
弟兄们！那麽怎样做呢？当你们聚会的时候，每人不论有什麽神恩，或有歌咏，或有训诲，或有启示，或有语言，或有解释之恩：一切都应为建立而行。
倘若有说语言的，只可两个人，或至多叁个人，且要轮流讲话，也要有一个人解释；
如没有解释的人，在集会中就该缄默，只可对自己和对天主说话。
至於先知，可以两个人或叁个人说话，其馀的人要审辨。
若在坐的有一位得了启示，那先说话的，就不应该再发言，
因为你们都可以一个一个的说先知话，为使众人学习，为使众人受到鼓励。
并且先知的神魂是由先知自己作主，
因为天主不是混乱的天主，而是平安的天主。
公共集会中女人应缄默
犹如在圣徒的众教会内，
妇女在集会中应当缄默；她们不准发言，只该服从，正如法律所说的。
她们若愿意学什麽，可以在家 问自己的丈夫；因为在集会中发言，为女人不是体面事。
再劝信友应守秩序
莫非天主的道理是从你们来的吗？或是惟独临到了你们身上吗？
若有人自以为是先知，或受神感的人，就该承认我给你们所写的，是主的诫命。
谁若不承认，也不要承认他。
所以，我的弟兄们，你们应当渴慕说先知话，可是也不要禁止人说语言。
一切都该照规矩按次序而行。
基督复活是信仰的根基
弟兄们！我愿意你们认清， 我们先前给你们传报的福音，这福音你们已接受了， 且在其站稳了，
假使你们照我给你们所传报的话持守了福音，就必因这福音得救，否则，你们就白白地信了。
我当日把我所领受而又传给你们的， 其中首要的是：基督照经上记载的，为我们的罪死了，
被埋葬了， 且照经上记载的，第叁天复活了，
并且显现给刻法，以後显现给那十二位；
此後，又一同显现给五百多弟兄，其中多半到现在还活着，有些已经死了。
随後，显现给雅各伯，以後，显现给众宗徒；
最後，也显现了给我这个像流产儿的人。
我原是宗徒中最小的一个，不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。
然而，因天主的恩宠，我成为今日的我；天主赐给我的恩宠没有落空，我比他们众人更劳碌；其实不是我，而是天主的恩宠偕同我。
总之，不拘是我，或是他们，我都这样传了，你们也都这样信了。
基督复活与信友的关系
我们既然传报了基督已由死者中复活了，怎麽你们中还有人说：死人复活是没有的事呢？
假如死人复活是没有的事，基督也就没有复活，
假如基督没有复活，那麽，我们的宣讲便是空的，你们的信仰也是空的。
此外，如果死人真不复活，我们还被视为天主的假证人，因为我们相反天主作证，说天主使基督复活了，其实并没有使 复活，
因为如果死人不复活，基督也就没有复活；
如果基督没有复活，你们的信仰便是假的， 你们还是在罪恶中。
那麽，那些在基督内死了的人，就丧亡了。
如果我们在今生只寄望於基督，我们就是众人中最可怜的了。
但是基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。
因为死亡既因一人而来，死者的复活也因一人而来；
就如在亚当内，众人都死了，照样在基督内，众人都要复活；
不过各人要依照自己的次第：首先是为初果的基督，然後是在基督再来时属於基督的人，
再後才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大能者，把自己的王权交於天主父。
因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在 的脚下。
最後被毁灭的仇敌便是死亡；
因为天主使万物都屈伏在 的脚下。既然说万物都已屈伏了，显然那使万物屈伏於 的不在其内。
万物都屈伏於 以後，子自己也要屈伏於那使万物屈伏於自己的父，好叫天主成为万物之中的万有。
否认复活的後果
不然，那些代死人受洗的是作什麽呢？如果死人总不复活，为什麽还代他们受洗呢？
我们又为什麽时时冒险呢？
弟兄们，我指着我在我们的主基督耶稣内，对你们所有的荣耀起誓说：我是天天冒死的。
我若只凭人的动机，当日在厄弗所与野兽搏斗，为我有什麽益处？如果死人不复活，「我们吃喝吧，明天就要死了。」
你们不可为人所误：「交结恶友必败坏善行。」你们当彻底醒寤，别再犯罪了。
你们中有些人实在不认识天主了：我说这话是为叫你们羞愧。
复活後的身体
可是有人要说：死人将怎样复活呢？他们将带着什麽样的身体回来呢？
糊涂人哪! 你所播的种子，若不先死了，决不得生出来；
并且你所播种的，并不是那将要生出的形体，而是一颗赤裸的籽粒，譬如一颗麦粒，或者别的种粒；
但天主随自己的心意给它一个形体，使每个种子各有各的本体。
不是所有的肉体都是同样的肉体：人体是一样，兽体又是一样，鸟体另是一样，鱼体却又另是一样。
还有天上的物体和地上的物体：天上物体的华丽是一样，地上物体的华丽又是一样；
太阳的光辉是一样，月亮的光辉又是一样，星辰的光辉另是一样；而且星辰与星辰的光辉又有分别。
死人的复活也是这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；
播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；
播种的是属生灵身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。
经上也这样记载说：『第一个人亚当成了生灵，』最後的亚当成了使人生活的神。
但属神的不是在先，而是属生灵的，然後才是属神的。
第一个人出於地，属於土，第二个人出於天。
那属於土的怎样，凡属於土的也怎样；那属天上的怎样，凡属天上的也怎样。
我们怎样带了那属於土的肖像，也要怎样带那属於天上的肖像。
基督战胜了死亡
弟兄们，我告诉你们：肉和血不能承受天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。
看，我告诉你们一件奥秘的事：我们众人不全死亡，但我们众人却全要改变，
这是在顷刻眨眼之间，在末次吹号筒时发生的。的确，号筒一
，死人必要复活，成为不朽的，我们也必要改变，
因为这可朽坏的，必须穿上不可朽坏的； 这可死的，必须穿上不可死的。
几时这可朽坏的，穿上了不可朽坏的；这可死的，穿上了不可死的，那时就要应验经上所记载的这句话：『在胜利中， 死亡被吞灭了。』
『死亡! 你的胜利在哪里？死亡! 你的刺在哪里？』
死亡的刺就是罪过，罪过的权势就是法律。
感谢天主赐给了我们因我们的主耶稣基督所获得的胜利。
所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，在主的工程上该时常发愤勉力，因为你们知道，你们的勤劳在主内决不会落空。
应捐助耶路撒冷教会
关於为圣徒捐款的事，我怎样给迦拉达各教会规定了， 你们也该照样做。
每周的第一日，你们每人要照自己的能力积蓄一点，各自存放着，免得我来到时 现凑。
几时我一来到，就派你们所认可的人，带着信，把你们的恩赐送到耶路撒冷去；
若是值得我也去，他们就同我一起去。
通知行期
我巡行了马其顿以後，就往你们那 去， 因为我只愿巡行马其顿，
但在你们那 ，可能我要住下， 甚至过冬，以後我无论往那里去，你们可以给我送行，
因为这次我不愿只路过时见见你们；主若准许，我就希望在你们那 多住一些时候；
但我仍要在厄弗所逗留到五旬节，
因为有成效的大门已给我敞开了，但也有许多敌对的人。
托付与劝告
若是弟茂德到了，你们要留意，叫他在你们那 无恐无惧，因为他是办理主的工作，如同我一样，
所以谁也不可轻视他。以後，你们当送他平安起程，回到我这 ，因为我与弟兄们等候着他。
关於阿颇罗弟兄，我多次恳求他，要他同弟兄们一起到你们那
去，但他决没有意思如今去；一有好机会，他一定会去。
你们应该儆醒，应屹立在信德上，应有丈夫气概，应刚强有力。
你们的一切事，都应以爱而行。
弟兄们，我还要劝告你们：你们知道斯特法纳一家原是阿哈雅的初果，且自愿委身服事圣徒；
对这样的人，和一切合作劳苦的人，你们应表示服从。
斯特法纳和福突纳托及阿哈依科来了，我很喜欢，因为他们填补了你们的空缺；
他们使我和你们的心神都感到了快慰。对他们这样的人，你们应知敬重。
问候与祝福
亚细亚各教会问候你们；阿桂拉和普黎史拉以及他们家内的教会，在主内多多问候你们。
所有的弟兄都问候你们；你们也该以圣吻彼此问候。
我保禄亲笔问候。
若有人不爱主，该受诅咒！吾主，来罢！
愿主耶稣的恩宠与你们同在！2
愿我的爱在基督耶稣内与你们众人同在！
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