天主教不是拜圣人的教会

　　天主颁布十诫（出二十4-5）时，教训人不要拜偶像，也不要造像，但经上记载，天主吩咐梅瑟在约柜上造两个革鲁宾天使的像（出五10-22），又命梅瑟造一铜蛇像，悬在木竿上供人瞻仰（户二十一8-9）。可见，天主根本不是禁止人造像，而是禁止人把那像当成朝拜的对象——天主。

　　当人透过任何一个可见的形象（圣母、圣男、圣女、天使）以“尊重的敬意”进行敬礼时，旨在敬礼形象所描绘的人物，并不是一种崇拜（《天主教教理》第2131-2132＃）；当我们朝拜耶稣的像时，不是崇拜那个制品，而是向这个像所代表的本质，即是天主致以无限崇拜。教会从来不拜圣人（*注：特别是圣母），没有把圣人（*注：特别是圣母）当成救恩的本身。对圣人的敬礼行为，可激活旅途中天主子民的信德，感谢主的救赎恩典，并充满得救的希望。

　　圣母玛利亚完全接受天父的旨意，即其圣子的救赎工程以及圣神的整个活动，她成了教会信德与爱德的模范。因此，她被尊为教会最崇高、最卓越的成员；她以服从、信德、希望和炽热的爱情和救主无与伦比的合作，为重建人灵的超性生命。在教会内，人呼求荣福童贞玛利亚为辩护者、辅助者、救急者、中保。圣母玛利亚这种为人类慈母的地位，丝毫不遮掩或削弱基督为唯一中保的意义，反而突显其力量。因为荣福童贞玛利亚对人们所有的任何有益的影响，是来自基督的丰富功绩，依凭基督的中保身分，完全从属于这种身分，并从而吸取其全部力量。任何受造物都不能和降生成人的圣言及救主相提并论。教会对她不是（朝）崇拜，而是以最崇高的敬礼和子女的心情敬爱她，只属“热心神工”，远不及对天主的钦崇和敬拜，即使没正当理由而不参与，也不是罪。教会在圣母像前致敬，不是拜偶像的行为。她是人，不是偶像。教会从来，以后也不可能将圣母取代天主。圣母赖天主的爱而成为圣人，只是一位值得我们尊重和效法的德表而已，若偕同圣母一起爱主爱人,她的德行和助佑更能使人去认识和接受天主的爱，并与天主契合。

　　根据圣经原则，耶稣基督作为一个人，他尽善尽美地履行了天主的法令，包括作为人崇敬父母的诫命（注：崇敬--希伯来文是光荣的意思）。基督不仅崇敬自己在天的父亲，还完全地崇敬他在地上的母亲—玛利亚，将他自己的神性光荣赐给她：“今后万世万代都要称我有福（路一48）”。这就是天主教为何要推行诵念玫瑰经，全在于通过玫瑰经，默想十五端的奥迹，歌颂天主在圣母玛利亚身上行了大事，在她的带领下进入天主圣三那奇妙的爱情中去，默想救世奥迹，深悟信仰的所有奥秘。信徒对玛利亚的爱和崇敬，并非是某些新教徒或恶意流传的社会人所言之“敬拜”。其实，对她的爱和崇敬，决不能替代对耶稣的爱、崇敬、朝拜。身为基督徒应明白玫瑰经突显了圣言成肉身的铁证事实。据路加福音记载，是上主天主拣选了谦卑自下的乡下少女—玛利亚，举扬了她，在她受孕之初，因着基督的救恩提前保护了她，免受原罪的污染，使她将无罪的人性赋予圣三的第二位，以使他成为我们的救主。

　　玛利亚的儿子是耶稣，是真人也是真神。他的人性与神性同时俱存于天主圣子这一位内。因此，玛利亚既然是耶稣人性的由来，也就是他的母亲。但耶稣又是天主，所以，无可否认的事实，她也是天主的母亲。虽然玛利亚被称为天主之母和天上的母后，但并不表示玛利亚生了天主圣三，也不能用人的想象表示玛利亚嫁给了天主圣父，生了他的儿子--天主圣子。玛利亚拥有此特荣，全在于她是王者之王、达味之子--耶稣的母后之尊荣。圣经记载，在旧约中，达味的儿子撒落满提升自己的母亲巴特舍巴坐在自己右边的宝座上，在其宫殿里向其母后致敬。在新约中，耶稣为何不可以提升他的母亲--至福童贞玛利亚坐于荣福天堂他右边的宝座上，吩咐今后万世万代的人都尊崇她为天上的母后呢？

　　圣母玛利亚不是神，不能被敬拜，但她堪当接受光荣和尊崇。她因着自己的儿子而获得圣父的特别受选的。这样的母亲，是前无古人，后无来者，基于她蒙天主的恩赐，充满恩宠，在受孕之初，即脱免原罪。在谢主曲中，她报以感恩与颂谢之心：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主，我的救主，因为他垂顾了他婢女的卑微，今后万世万代都要称我有福；因全能者在我身上行了大事，他的名字是圣的。（路一46-49）”

　　圣母玛利亚有一种使命，超越自己，把我们带向耶稣：“他无论吩咐你们什么，你们就作什么。”（若二5）如果基督徒崇敬她，却忽略了她的首要职责，不仅对天主圣三的严重亵渎，实则冒犯了童贞圣母。如果我们正确了解并实行梵二大公会议所阐明玛利亚的信理和崇敬方式，就会知道那是多么合乎圣经，并以基督为中心，在崇敬玛利亚的方式方法上，避免过份重视她而忽略了耶稣，以致误导人以为天主教是崇拜玛利亚而不是崇拜耶稣的教会。

　　我们都是圣父的孩子，玛利亚也不例外。她是天父特别钟爱的女儿，是他忠实的孩子，是他美丽的器皿，是他无以伦比的杰作，是她把天主子耶稣带到人世间的约柜。身为物质与灵魂构成的我们常注视她而忘记了这杰作的创作者---天父。可见，圣母玛利亚的美丽，足可以令世人忽略、甚至于忘记赋予她美丽的那一位--天父。在信仰的旅程中，我们将这美丽、光荣归于玛利亚，是否触怒了天主呢？当我们赞美玛利亚时，将赞美归于玛利亚，是否触怒了当赞美创造她的父呢？信仰基督的人，应拥用一份对基督的信仰意识，所有一切，都应归光荣于天主，他才是当受称扬的颂赞，直到万世万代。

　　天主子耶稣是圣母玛利亚带到世界上来的“天主救恩”，通过玛利亚，完全开放给她，由她带领我们进入天主的慈爱中。基于此，是否可通过圣母玛利亚的祈祷转达给天主呢？天主教当信的道理--诸圣的相通，即是天主的圣者共通互融，人间红尘的圣者互融共通。经上记载，雅各伯书第五章第十六节：“义人的祈祷大有功效。”那么，那些已成全，即是在天堂享荣福的人的祈祷，其力量又该多大呢？如果我们请在世的母亲为我们祈祷，为何我们不能请耶稣的母亲为我们祈祷呢？难道天主只聆听世上母亲的声音，而圣母的请求之声在圣父看来是无稽之谈吗？我们请求圣母的转求，不是预知未来。如果贯彻落实梵二大公会议精神，通过玛利亚的祈祷，并不是脱离主耶稣，转向代祷者，其实是与玛利亚一起走向主耶稣。默主哥耶圣母说：亲爱的孩子，你们要完全开放给我，好能让我更进一步带您们进入天主那奇妙的爱情中去……。新教徒认为崇拜天主的表达方式就是唱诗、祈祷、证道，所以，他们面对天主教对玛利亚进行咏唱诗歌，在祈祷中呼求玛利亚的转祷，并且在证道中讲述有关她的道理时，铁定天主教是崇拜玛利亚的教会。天主教崇拜耶稣圣体圣血的祭献，决不会是对玛利亚的祭献。

　　我们纪念天上的神圣时，不但是为了他们的模范，而且也是以极大的热诚孝敬追念已故的人，更是借手足之爱的实行，加强整个教会在圣神内的团结，一如地上教会的共融，使我们更接近基督；同样，诸圣相通，使我们和基督相联，从基督身上获取恩宠与生命；与诸圣共事，为他们献赎罪祭，以便获得罪赦（加下十二45）。

　　至圣教会是天主唯一的家，家中成员彼此相爱，同声赞美主，亲切共融；我们相信所有基督徒的共融，即是地上战斗的居民、炼狱中受苦的居民、天上享真福的居民，共成独一无二的家，这个家就是基督教会。充满慈悲与仁爱的天主及诸圣不断地聆听这个家的祷声，使这个家——天主的教会光耀无边。