天主教信仰中心真命慕道班教理试题

*注：1、本教理试题是信仰中心真命慕道班2009上半期作业；2、欢迎需要标准答案的慕道者敬请来电邮索取

选择题：请选择正确的答案

１　人对幸福的自然渴望，导源于（天主　财富），真正的幸福不在（天主　财富），全在他。

２　（良心　欲望）是天主的声音。保禄说：“几时，没有法律的外邦人，顺着本性去行法律上的事，他们虽然没有法律，但自己对自己就是法律。如此证明法律的精华已刻在他们的心上，他们的良心也为此作证，因为他们的思想有时在控告，有时在辩护。”

３　当亚当犯罪之前，即是人之初，性本善，充满原始圣德和义德，其欲望是（邪恶的　崇高的　纯正的）；亚当犯罪之后：人之初，性本恶，缺乏原始的圣德和义德，其欲望是（邪恶的　崇高的　纯正的）。

４　从现代无神论的根由说明为何天主存在被否定，从（自然　超自然）启示说明认识那“不可知”的天主是可能的，再从（自然　超自然）说明天主进入人类历史的自我启示，证明祂的存在是不可否定的事实。

５　天地万物无论有形无形都是（天主　人类）从虚无中创造的，从不间断地眷顾，保存和支持它。人类是（自己的父母所生　天主的肖像造成的）。在众多的受造物中，仅有（动物　人类）才与天主来往并对话。

６　亚当和厄娃犯的罪，俗称（本罪　原罪）。它是一种“罪”，是我们所承受的遗害，但不是我们所触犯的罪与行动，而是感染与情况。这“罪”损害了人性，借助传宗接代传递一个缺乏原始圣德和义德的人性。

７　公元前1000年，天主借纳堂先知隆重地向达味保证，在犹大的宝座上有“永远的后裔”，他就是受苦受难，且被埋葬后第三天从死者中复活起来的（达味　耶稣）。

８　耶稣是（亚巴郞　达味　天主）之子、以色列世世代代所等待的默西亚、天主许诺给女人（厄娃）踏碎蛇头--魔鬼头颅的后裔——人类的救恩。祂完全应验了（先知　梅瑟法律　圣咏）上所记载的一切话。

９　耶稣诞生的地方，正是公元前701年的（米该亚　依撒意亚）先知预言默西亚诞生的地方（白冷　耶路撒冷）；他正如公元588年（依撒意亚　耶肋米亚）先知预言的默西亚是一个全新的人，从法律角度而言，他属于犹大支派；从血统角度而言，与犹大没有任何关系；祂受尽了人间的种种苦难，被钉死于十字架，正是公元前540年（依撒意亚　耶肋米亚）先知预言默西亚是上主的苦难仆人。

１０　圣诞节是纪念（孔子　耶稣）诞生的日子，平安夜正是他出生的时辰。世界普遍通用的计时单位——“年”与历史都以（孔子　耶稣）的出生年为界限，诞生年称为公元元年，诞生前称为“公元前”，诞生后称为公元后或公元。普遍通用的“公元”又称为“新年”、“公历”、“阳历”。

１１　耶稣是犹太人很普通的名字，希伯来语解说（天主拯救　天主爱我）。这名字同时表达了祂的身份与使命，祂要把自己的民族由他们的（痛苦　难罪恶）中拯救出来。

１２　默西亚来临之前，天主要打发（若翰　厄里亚）先知为祂预备道路。（若翰　厄里亚）以（若翰　厄里　亚）的精神和能力走在默西亚前面，为上主准备一个善良的百姓，并指出耶稣就是除免世罪的天主羔羊。

１３　耶稣是（犹太人　以色列人　中国人）。他母亲是（依撒伯尔　玛利亚），义父是若瑟，生父天主；他完成救恩的地方是（白冷　耶路撒冷），在（橄榄山　加尔瓦略山）革责马尼山园祈祷，被钉死于（橄榄山　加尔瓦略山）。

１４　耶稣预言自己的苦难和复活：“人子必须受许多苦，被长老、司祭长、经师所弃绝，他们要定祂的死罪，要把祂交给外邦人，这些人要戏弄祂，唾污祂，鞭打祂，杀害祂，但三天以后，必要复活。”第二次预言是（经过加里肋亚　上耶路撒冷的路上），第三次预言是（经过加里肋亚　上耶路撒冷的路上）。

１５　耶稣为完成全义，（荣进耶路撒冷　逾越节晚餐　山园的祈祷　山园中被捕　大司祭的审问　总督比拉多的审判　受苦受难　亲背十字圣木被钉死　埋葬），第（四　三）天复活　并显现给众门徒，复活后第（五十　　四十）日升天，第（五十　十）日圣神降临。

１６　天主教信仰是朝拜三位一体的天主，即同性同体的圣三。三位即（圣父　圣子　圣神　天主），一体就是一个天主。第（二　三）位降生成人，取名叫耶稣。耶稣成了天主教信仰的核心，在他内朝拜圣父。

１７　圣神的果实是（仁爱　喜乐　平安　忍耐　良善　温和　忠信　柔和　节制）。

１８　耶稣建立的信仰团体，很早就自称为“教会”。从历史上看，所有分裂的教派都是由至公的教会分出去的，如1054年分出的东正教，1517年分出的基督新教；从历史观点看，用至公教会称（天主教　基督宗教），是可以确认的。

１９　伯多禄是耶稣钦定为牧养天主教的人，教宗继承伯多禄职位牧养天主教。

２０　耶稣创立的天主教是有圣化能力的教会，她的存在是天主预定的，有其（启蒙　萌芽　创立　发展　圆满）时期。

２１　我信（至一　至圣　至公　从宗徒传下来）的教会，这就是教会的四大特征。

２２　宗徒”有被遣发之意。他们是耶稣复活的见证人，被遣发去（传扬福音　建立圣殿），建立教会团体，使耶稣的福音在历史中持久地延续下去。

２３　教会在圣神的助佑下，保管和传授来自（雅各伯宗徒　基督宗徒）的训诲、团聚、擘饼、祈祷，宗徒之美好的寄托与健全的道理。

２４　主教继承宗徒职务。与普世教会共融的（主教　神父）们继续宗徒的训诲、圣化、管治教会。

２５　《圣经》记载天主透过（以色列　中华）民族，向人类传递自己的（爱　救恩计划），最后在独生子（耶稣　伯多禄）身上所完成的启示。她是人类（宗教　政治）生活的指标，用书写的方式，传递天主的启示，指引人类的方向生活。人类不但在她里获得生活的滋养，同时也在圣体中找到生命营养素。

２６　《圣经》是上主的话、天主圣言，其本身就是耶稣基督。她不是一本（科学　历史）书籍。教会尊重她如同尊重（自己　主）的身体一样。

２７　《圣经》是本独一无二的世界奇书，是天父写给生活在世界上的子女的书信，称为天父的家书。她不在于写正确史实，特别是梅瑟五书中的四经：创世纪、其论述的重点在于天主的（创造　拯救）、（人与天主　恩宠与罪恶）的关系。

２８　《圣经》是一本不会错误的书，分为｛《旧约》　《里斯本条约》　《新约》｝，共73卷。（人　天主）是《圣经》的作者。

２９　人类要广泛地接触、认识《圣经》，在《圣经》里，找到（教会　信仰　人　世界）的根。

３０　阅读圣经应注意（字面上　属灵）的意义。字面的意义，就是《圣经》字面上的意义，《圣经》的所有意义都以字面的意义为基础。属灵的意义，就是更深一层的喻意，即是真理是以各种不同形式，陈述与表达更深一层的喻意，叫做神学意义，即天主要启示的讯息。

３１　信德之父是（亚巴郎　梅瑟）。公元前１２５０年（亚巴郎　梅瑟）领导以色列人出离埃及，在旷野里生活了四十年之久。（梅瑟　耶稣）要把全人类从罪恶中拯救出来，生活到永远。

３２　以色列人最大的敌人是（培勒舍特　伊朗）民族，即是现在的（巴勒斯坦　伊斯兰）民族。

３３　十诫按奥斯定的编法讲解，但又尊重《圣经》记载、《天主教教理》的编法。即是（第一诫、除我之外，你不可有别的神　　第二诫、不可妄呼上主你天主的名　　第三诫、应记住安息日，守为圣日　　第四诫、　应孝敬你的父亲和你的母亲　　第五诫、不可杀人　　第六诫、不可奸淫　　第七诫、不可偷盗　　第八诫、不可作假见证　　第九诫、不可贪恋你近人的妻子　　第十诫、不可贪你近人的一切。）

３４　十诫就是十句话，前三诫是关注（人与天主　人与人）的关系，要求我们绝对爱和崇拜唯一的天主；后七诫是关注（人与天主　人与人）之间的互存关系，要求我们爱近人。

３５　（基督　要理问答）是十诫的目标和圆满。十诫不足以作为带领基督徒达到成全的指引，这并不是说十诫因而就不被应用到基督徒身上。

３６　十诫是天主早已铭刻于人心的自然律，属于天主的自我启示，没有人可以免除守十诫的约束力。

３７　守十诫不是一种负担，而是天主的恩赐，直接来自天主的宗教法律，导向人们获取生命与幸福的途径。

３８　除我之外，你不可有别的神，要求我们当全心、全灵、全意、全力爱上主，我们的天主，唯独事奉祂。

３９　不可妄呼上主你天主的名，要求我们不要呼号或用天主的（圣名　信实　真诚　权威）为自己的谎言作证，要保护好（天主　他人）的名字。天主的名字是圣的，人的名字也是圣的。基督徒不要发假誓，应为上主的名作证，毫不畏惧地宣认自己的信仰。

４０　应记住安息日,守为圣日，告诉我们主耶稣满全了安息日的精神，基督徒应学习基督守安息日的自由态度。主的规定，一周的第一天是耶稣（从死者中复活起来　上主所安排　开始了新创造　为上主所保留的神圣　用以赞美天主　欢欣鼓舞　歌颂祂的创世工程　　拯救以色列的行为）的日子。教会的规定，一周的第一天是庆祝主的日子，举行（主的感恩祭　庆祝逾越奥迹）。根据宗徒的传统，参与感恩祭应在整个教会内，首先奉为当守的主要法定庆节有（圣诞节　主显节　耶稣升天节　圣体圣血节　天主之母节　圣母始胎无原罪节　圣母升天节　圣若瑟节　圣伯多禄圣保禄宗徒节　诸圣节）。

４１应孝敬你的父亲和你的母亲，强调子女对父母的责任（听从父母的正命　服从父母止于成年独立　对父母应知恩报爱　对生前死后的父母都应孝敬）；父母对子女的责任（对子女应尽教育和爱慕的责任　是子女的启蒙导师　应尊重成年子女正确的选择）；国民与国家之间的责任（应服从国家的一切正命　应爱自己的国家　政府是天主的财物管家　国家是国民的仆人　权力是为大众利益服务）。

４２　不可杀人，教导我们（主是生命的最高主宰　人是生命的管理员　任何人没有权利剥夺自己和他人的生命　谋杀是一种严重的罪行　堕胎，严重地违反道德律　产前诊断，在伦理上是许可的　安乐死等同谋杀　为减轻病人的痛苦，可合法使用止痛剂　自杀，严重违反了道德律　破坏生态环境等同毁灭生命　坏榜样等同于杀人　可接受合乎人道地进行人体的研究与实验　可接受合乎人道的器官捐赠、移植）。

４３　不可奸淫、不可贪恋你近人的妻子，告诉我们（性爱是天主赋给人的自然本能　性爱应反映出天主的造生能力　性爱是导向夫妻爱　夫妻爱只在男女婚姻中　夫妻之爱自然地倾向于生育，而生育是婚姻的一个目的与恩赐　人人都要持守贞洁　邪淫从诱惑开始　诱惑从贪欲开始　贪欲从人心开始）。

４４　不可偷盗和不可贪你近人的一切，教导我们（人人都应遵守财物的普遍用途　人人应尊重天赋的私有权　以虔敬的尊重对待受造界的完整　社会生产应在道德范畴内进行）。

４５　不可作假见证，教导我们（人人应得到应有的尊重　人应活在真理中，并为真理作证　口舌是为赞美主与听者得益　人应避免或拒绝违反真理的罪　应以爱德与对真理的尊重为答复的原则　守秘密是职业道德上的严格要求　传媒的使命是说出真理　要有使用大众传播工具的正确意识　教会邀请大众用好传播工具）。

４６　祈祷就是用口和心与（天主　人　教会）的会晤，分为口祷　默想　心祷。天主召叫（个别人　众人）作祈祷，以（心神　真理）朝拜父。（祈祷　念经）教会是共融　信德　宽恕　崇拜的会众。

４７耶稣教导我们祈祷－主祷文（我们的天父　愿祢的名受显扬　愿祢的国来临　愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上　求祢今天赏给我们日用的食粮　求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样　不要让我们陷于诱惑　但救我们免于凶恶）。

４８　主祷文的第一部分有三项祈求与天主和祂的光荣，即是外在的光荣有关。第二部分有四项祈求与我们的生活必需品（求饮食　求宽恕　求帮助）时有关。当我们向“上主”祈求饮食来维持我们地上的生命时，瞬间使我们想到上主是父亲，即是（圣父　圣子　圣神），一切生命的创造者、保护者、维持者。祈求饮食，就是把我们“现在”的需要呈送到上主面前，以信赖之心，恳求祂赐下维持“今天”生命的必需品。耶稣说：“求祢今天赏给我们日用的食粮。”当我们向“上主”祈求宽恕时，瞬间使我们想到上主是耶稣基督，即是（圣父　圣子　圣神），人类与宇宙的救赎主。祈求宽恕，就是把我们“过去”的“不是”呈递到上主面前，以信赖之心，恳求祂赐下赦免罪恶的圣宠。耶稣说：“求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。”当我们向“上主”祈求在试探中的帮助时，瞬间使我们想到上主是保护者，即是（圣父　圣子　圣神），人类路途上的亮光，脚步前的明灯。祈求在试探中的帮助，就是把我们“将来”的一切，交托于上主，以信赖之心，恳求祂赐下强而有力的圣宠，护慰、坚强、引导我们进入一切真理。

４９　天主赦免人的罪债的尺度依据将以（我们　他人）宽恕曾经伤害过自己的人的尺度为依据。我们用什么升斗量给人，天主也要用什么升斗量给我们；我们在地上所束缚的，在天上也要被束缚，在地上所释放的，在天上也要被释放。

５０　天主的宽恕是（有效的　不容置疑的）。