圣神的标记

第１节　水

　　水具有洁净作用，使我们感到焕然一新。水的力量也能开天劈地。

　　喝了天主赐与我们喝的水，将永远不渴，并且天主要在我们心中涌出活水的江河，成为涌到永生的水泉，使我们得到永生（若四10-14、七38，出十七1-6，依五十五1，匝十四8，格前十4，默二十一6）。

　　水和血是一致的。这水和血是从耶稣的肋膀流出来的（若十九34）。圣神就是源自被钉在十字架上的耶稣基督的肋旁。因为只有在耶稣受光荣后，才赐下活水和涌出活水的江河（若七37-39），这活水就是天主圣神。我们每一个人都因一个圣神受了洗，又都为同一个圣神所滋润（格前十二13）。

第2节　傅油

　　在基督徒入门圣事（*注：入门圣事——圣洗、坚振、感恩三件圣事）中，傅油是坚振圣事的标记：领受天恩圣神。东方教会称坚振为“傅油”。

　　“基督”这个词是译自希伯来文“默西亚”，解说傅油者，即是傅上天主圣神。基督曾被圣神亲自傅油，立为默西亚（路四18-19）。

第3节　火

　　如果水表示圣神所赐的生命的诞生和繁殖能力 ，火则象征圣神行动的转化能力。火具有燃烧及净化作用，能温暖我们及照亮我们的道路。基督就是以圣神和火洗我们的人；这圣神就是他所说的火。他说：“我来是为把火投在地上，我多么切望他已经燃烧起来（路十二49）！”当五旬节一到，圣神就借火舌的形状，降在门徒们头上，使他们充满圣神（宗二3-5），去宣扬天国的喜讯。

第4节　云彩与光

　　旧约时代，上主临现时，借忽明忽暗的云彩而启示出来。云彩同时掩盖着他光荣的超越性。在西乃山上，上主天主与梅瑟一起时（出二十四15-18）；在会幕门口（出三十三9-10）；在旷野的行程中（出四十36-38，格前十1-2）；与撒落满一起在圣殿被祝圣时（列上八10、11）。

　　新约时代，玛利亚因圣神的庇荫而怀孕生下耶稣（路一35）；耶稣在高山上显示圣容时，圣神降来遮蔽梅瑟、厄里亚、伯多禄、若望、雅各伯，并有声音从云中发出：“这是我的爱子，我所拣选的，你们要听从他（路九34、35）。”在耶稣升天时，同样的云彩接他去（宗一9），并将在云彩中，他光荣地再来，启示他为人子（路二十一27）。

第5节　印记

　　这是一个与傅油相近的象征。天主在基督身上盖了他的印（若六27）。在基督内，天主在我们身上盖了印，并在我们心里赐下圣神作为抵押（格后一22，弗一13）。为了表达圣神的傅油在三件圣事（圣洗、坚振、圣秩）中的不灭效果，在某些神学传统中，也表示这三件圣事所盖的不灭神印：印记（sphragis），只能领受一次的。

第6节　覆手

　　基督借覆手治好病人（谷六5、八23），祝福孩童（谷十16），宗徒们因他的名字同样行事（谷十六17、18、宗五12、十四3），更明显的是借着他们的覆手而赋予圣神（宗八17-19、十三3、十九6）。

第7节　鸽子

　　一直以来，鸽子是温柔、希望、和平的象征。洪水灭世后，诺厄放出的鸽子含着绿橄榄枝回来，表示通过洗礼后的大地，也可以重新居住（创八8-12）。当耶稣在约旦河里接受若翰的洗礼后，从水里出来时，圣神借鸽子的形状降在他上边（玛三16，路三22）。

第8节　风与气

　　“气”，在希腊文和希伯来文中有两种意思：风与神。耶稣用这个双重意义的字来描写圣神的动作：一周的第一天晚上，……耶稣向门徒嘘了一口气说：“你们领受圣神吧（若二十19-23）！”当五旬节一到，暴风刮来，充满他们所在的全屋……众人都充满了圣神（宗二1-4）。

　　“风”象征生命或精神，无形无像，能轻抚我们，也能以其力量压倒我们。耶稣说：“风随意向那里吹，你听到风的响声，却不知道风从那里来，往那里去。凡由圣神而生的就是这样（若三8）。”