圣神和教会的救恩工程

　　教会是圣神的初果。初果具有代表性，它象征以后的出产，似乎所有生命力全集中于初果，然后通传于后来的产品。旧约规定将初生的一切奉献给天主，以保证丰收。祝圣与洁净初果，影响所有的产物（罗十一16）。教会所称的圣神的初果，须与耶稣基督相提并论，因为他是从死者中实在复活了，做了死者的初果（格前十五20），也是一切受造物的首生者（哥一14）。这圣神就是我们得嗣业的保证，为使天主所置为嗣业的子民，蒙受完全的救赎，为颂扬他的光荣（弗一13-14）。由于教会与基督有头与身体的关系，所以，教会称为圣神的初果，保禄也称那些最初皈依者为初果（罗十六5，格前十六5）。

　　基督是宇宙与人类的初果，一切救恩由他而来。教会是圣神的初果，这表示基督的救恩特殊地临在于教会，因此，教会也成了宇宙与人类的初果。那就是说，基督是天父的救恩圣事，教会是基督的救恩圣事，天主的救恩是借着教会而普施人间。教会实行他的救恩工程，常是与天主圣神密不可分的。

　　耶稣拣选宗徒便是为了派遣他们往普天下去，向一切受造物宣传福音，使万民成为门徒，信而受洗的必要得救，因父及子及圣神之名给他们授洗（玛二十八19，谷十六15-16）。宗徒们的使命就是在历史中延长耶稣的救世使命。这使命对人而言，多少是外在性客观地在历史中将基督所行、所言传递下去，至于天主圣神的工程，在于使人内心经验、了解、接纳耶稣基督救恩性的言行。宗徒和天主圣神的工程，相辅相成，实现天父的救恩工程。

　　教会确实是基督的救恩圣事，必须密切地在圣神内宣讲福音与施行圣事。经上记载，圣神降临后，宗徒才开始宣讲（宗二）；宗徒与圣神一起决定初期教会的大事（宗十五28）；巴尔纳伯和保禄被派遣宣讲，这是由于圣神的鼓励（宗十三1-4）；圣洗是由圣神与水（若三5）；忏悔是宗徒领受了圣神而施予的（若二十20-23）；覆手礼中圣神降临，表示宗徒与圣神共同完成圣事行动（宗十三1-4）。