天主教特征
教会是按天主的救恩计划,由基督所创立的有形而神圣的团体。教会内只有一个主,一个信德,一个圣神,一个洗礼,一个身体,一个希望(弗四4-6)。人类要以信德受洗而加入这个教会;教会是一个有圣统组织的团体,同时又是一个属神的精神团体。公元325年,尼西亚大公会议的《信经》宣告教会的特性:“我信至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”,这就是教会的四个特征。此特性是天主给的恩惠,用来作为教会的标记,而不是被用来排斥对方。至一的根源是内在的信仰,至圣应基于爱德,至公植根于希望,从宗徒传下来的,则必须与基督的事件相连。
“宗徒”有被遣发之意。在新约时代,宗徒是整个教会负责的中心,有保持基督福音的责任。他们是耶稣复活的见证人,被遣发去传扬福音,建立教会团体,使耶稣的福音在历史中持久地延续下去。
教会是服从来自宗徒的信仰,信他们传递的耶稣基督和他的福音。教会为复活的基督和他的福音作见证的过程中有不同的恩惠,包括不同的职务,将宗徒传下来的信仰在生活中实现出来,共同广扬基督的信仰,在各地建立教会,使信仰扎根,妥善保存这份来自宗徒的基督信仰。
教会是建立在宗徒的基础上
耶稣基督亲自拣选了一批自己所想要的、常同自己在一起的人(谷三13-14)。这些人是由若翰施洗时起,直到自己从死者中复活,又从他们中被接去,即是升天的日子止(宗一22),并受派遣向万民福传的见证人。教会就是建立在这些见证人—宗徒的基础上(弗二20,默二十一14)。经上记载:“你们已不再是外方人或旅客,而是圣徒的同胞,是天主的家人;已被建筑在宗徒和先知的基础上,而基督耶稣自己却是这建筑物的角石,靠著他,整个建筑物结构紧凑,逐渐扩大,在主内成为一座圣殿;并且靠著他,你们也一同被建筑,因著圣神,成为天主的住所(弗二17-22)。”这些见证人首先听到耶稣基督的宣讲,忠实地、没有错误地把基督的训导——福音一代一代地传下来。他们是第一代领袖,逝世之后,他们的职务由后起的领袖来执行。经上记载:“你们应该记念那些曾给你们讲过天主的道理,作过你们领袖的人(希十三7);你们应信服并听从你们的领袖(希十三17);这救恩原是主亲自开始宣讲,是那些听讲的人给我们证实的(希二3)。”
耶稣是父的使者,而宗徒们却是耶稣的使者。耶稣说:“子不能由自己做什么,他看见父做什么,才能做什么;凡父所做的,子也照样做(若五19、30)。谁接纳你们,就是接纳我;接纳我,就是接纳那派遣我来的(玛十40)。” 他在他们身上继续自己的使命“就如父派遣我,我也同样派遣你们(若二十21),往普天下去,向一切受造物宣传福音(谷十六15),使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗,教训他们遵守我所吩咐你们的一切(玛二十八19-20)。”可见,宗徒的使命与耶稣受自父的使命是一致的。同样,宗徒也从耶稣那里接受使命和力量(谷五30)、资格和自信(格后三4-5)而成为新约的仆役(格后三6)、天主的仆役(格后六4)、代基督作大使(格后五20)、基督的服务员和天主奥秘的管理人(格前四1)。人类与世界离弃他,便是缘木求鱼!人类因着宗徒们的宣讲而听到福音,教会因着他们的代代相传而成为世界的光,地上的盐,保存了健全的信德。
教会保管和传授来自宗徒们训悔、美好的寄托、健全的道理
人生自古谁无死!凡是人,必经生、老、病、死的人生四苦。同样,宗徒们也不能侥幸绕过这个古老常新的必然话题,但基督的使命却不会随着他们的死亡而告终。他的使命将由继承宗徒的主教负起。外邦宗徒圣保禄(宗九15,格后十二11-12,罗一1)在接受基督福音的“当地”建立本地教会,委任本地牧人为监督,牧养天主用自己的血所取得的教会,吩咐他们要留心自己与整个羊群(宗二十28)。他的使命由这些继承人——主教们延续下去,直到世界的终穷。耶稣说:“看!我同你们天天在一起,直到今世的终结(玛二十八20)。”主教们不断地、努力地、忠实地、小心翼翼地经营主的事业:向万民宣传福音。每个地方教会都是主建立在基督宗徒身上的,是他们把基督的福音一代一代地传下来,遍布世界每一个角落,成为一个共融而非划一的多元教会。这个教会在圣神的助佑下,保管和传授来自基督宗徒的训诲、团聚、擘饼、祈祷(宗二42),宗徒之美好的寄托与健全的道理(弟后一12-14)。
与普世教会共融的主教们继续宗徒的训诲、圣化、管治教会
宗徒的训诲
有关信仰与道德的教义方面,基督给予第一任教宗,即伯多禄及其继承人——教宗,即罗马主教享有不能错的特恩;宗徒的继承人——主教,以基督代表的资格,训导基督所托付给他的教会;司铎——主教的合作者,是基督在世的代表,也分担牧者的圣职,训导基督所托付给他的教会,使教会在信德中保持一致,在爱德中日趋完善。
宗徒的圣化
主教与司铎都在世界及信友团体中讲道、祈祷、举行礼仪与施行圣事。
宗徒的管治
主教是地方教会的首要牧者,而司铎就在社会或堂区或在信友团体中服务,偕同主教牧养天主所托的天主子民。