达芬奇密码反击

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达芬奇密码反击

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达芬奇密码反击

作者：闵泳珍文章来源：圣经公会点击数：更新时间：2006-5-9 9:02:38

　　今年在全球英语国家最畅销的书就是《达芬奇密码》，此书乃是由小说家丹布朗 (Dan Brown)著作而成。自从发行上市以来，该书至少已售出四百三十多万本并在纽约时报的畅销书排行榜中高踞不下，同时也翻译成各种不同语言，并在各国亦受到欢迎；时下的人们即使没读过也可能听说过这本书。有些基督教国家甚至禁止进口或翻译这本书；很显然的，由于这是一本很吸引人的小说，所以不管是天主教或是新教的教会，都会把它当成危及基督信仰的一本书看待。

　　《达芬奇密码》该小说的故事情节出奇地简单：即是两大族群世代以来的争夺纠缠；负有保护历史人物耶稣文史资料及圣杯重任的秘密组织 – 锡安会，和梵谛冈的效忠派主业会两派人马的互相追厮。情节重点在于锡安会将圣杯匿藏于一秘密地点，而主业会则不计一切方法，甚至不惜以谋杀的手段，都要得到该圣杯与其秘密。

　　圣杯是指耶稣在最后晚餐时，与门徒共饮葡萄酒的那个杯。但基于另一个传说，有人认为亚利马太的约瑟用那个杯子收集了耶稣被钉十字架上时所流的血，由于这样的理由，圣杯亦称为圣血；在过去的两千年以来，欧洲大陆的基督徒传说已找到圣杯背后所隐藏的秘密。总而言之，这本小说立基于一个认为圣杯（圣血）所指的是抹大拉(即是玛达肋纳)的马利亚或是耶稣的子嗣，也就是由耶稣的血脉和她的血脉的后代传奇。

　　基督徒关心这本小说基于许多的原因。首先，该小说的作者蓄意歪曲新约圣经形成的历史背景。第二，作者藉由书中主角的口传达出，君士坦丁大帝在主后四世纪宣布基督教为罗马帝国的国教时，意图操作耶稣的文史资料并烟灭藏匿有关耶稣人性的许多证据。第三，作者大肆降低曾历经许多教会谨慎检视的新约圣经的地位；以提高较少经过检视，甚至不值得检验的耶稣野史的地位，并以野史用来当作小说的情节主干；如此挑衅的观点可能会影响基督徒的信仰。
　　
　　的确，早期的耶路撒冷教会和罗马教会在基督教的一开始时，有关耶稣的传统即有些许差异。耶路撒冷教会拥有大量的有关耶稣的历史传统，罗马教会则致力于包括基督论和三一论的神学发展；而这些都逐渐成为被早期教会历史所接受的事实。然而，问题在于这本小说是根据圣经以外的材料撰写的，并关连到许多古地名，特别是以新约圣经的编纂者所反对的诺斯底文件编号43092；多马福音书编号43093；其上说道，抹大拉(即是玛达肋纳)的马利亚自始即是耶稣的亲密女性同伴。小说并引据在埃及汉马地（Nag Hammadi）所发现的腓立比书内容，认为耶稣和抹大拉(即是玛达肋纳)的马利亚乃是伴侣，甚而亲密到互相亲嘴，引起门徒不悦；同时宣称有关耶稣的人性史迹乃秘密地由耶路撒冷教会保存着；但该腓立比书版本已被视为诺斯底学派的伪经。

　　该小说更甚而断言：抹大拉(即是玛达肋纳)的马利亚实际上是耶稣的妻子，而迦拿的婚宴其实就是耶稣与她的婚礼，其中变水为酒的奇事就是由身为新郎的耶稣所行的奇迹。在复活之后，身为耶稣妻子的抹大拉(即是玛达肋纳)马利亚，最先见到复活的耶稣（约20:11-18），并且兴起成为早期教会与彼得分庭较量的女性领袖。但由于罗马教会的神父们较喜男性神职人员，故将上述史实藏匿起来。当抹大拉(即是玛达肋纳)马利亚和她的跟随者在教会政治的对抗中失利时，她走避埃及并生了耶稣的女儿，几年之后迁徙到法国。从她的血脉建立了墨洛温家族王朝（主后447-750）统治着法国，且由锡安会保卫着耶路撒冷教会的史料；而本小说作者就是着墨于这个故事来大书文章。这些情节其实只根据与耶稣时代相隔两千年的现代作家Margaret Starbird 所写的《拿着香膏瓶的女人》”The Woman with the Alabaster Jar” 一书。

　　小说终究是小说；并不能用小说来证明历史的事实，小说的撰写自有其目的；读者阅读丹布朗的《达芬奇密码》一书，若把它当作纯小说般阅读就不会有任何问题。问题的产生在于那些宣称无法信任圣经纪录的人，却对伪经、外经或传说的内容深信不疑。当我们阅读这本小说时，需要注意的是任何一份文献，不论是主后第四世纪之后的新约圣经正典，或是不受君士坦丁大帝影响的次经，甚或伪经；都不曾提及耶稣和抹大拉(即是玛达肋纳)马利亚的婚姻，或任何耶稣的儿子或女儿血脉的暗示。

　　其实令基督徒感到震惊的，不只是小说中所论及的耶稣和抹大拉(即是玛达肋纳)马利亚的婚姻，而是作者借着书中人物一再告诉读者，《新约圣经》竟是在君士坦丁大帝的授意之下所改写的；然而事实并非如此。

　　君士坦丁大帝是第一个将基督教立为罗马帝国国教的皇帝；回顾教会历史，许多教会的重要文献都是在他统治任内召集汇整的。在主后325年，他所召集的第一次基督教大公会议就是在尼西亚举行。在此尼西亚大公会议里，有关三一论，即圣父、圣子、圣灵（圣神）合称为一位神的教义即形成；在此耶稣的神性被强调，相对的，耶稣的人性似乎比较不受重视。强调耶稣人性的亚流派（Arius）则被认为是异端。还有新约的二十七卷书的地位也是在此时奠定。

　　在小说中，君士坦丁大帝立基督教为罗马帝国国教并非出于自身的信仰，而是为了他的政治野心。他揉合了三个宗教，太阳教，拜火教（亦为太阳教的一种），和基督教（称呼为罗马天主教会）；称之为太阳无敌教或是混和教，并如同救世主般的治理。小说中还提及君士坦丁大帝销毁了与他的宗教原则，或与新约圣经相违背的纪录来扭曲早期基督教历史。除此之外，小说还宣称君士坦丁大帝认为耶稣是一个失败的弥赛亚，而自己才是统一宗教并罗马帝国的真正救世主。以小说的论点，基督教的真正创立者并非第一世纪的耶稣，乃是第四世纪的君士坦丁大帝。因此，根据丹布朗的小说“达芬奇密码”，今日的基督徒并非信仰历史上的耶稣，而是君士坦丁立的基督教。

　　之前在埃及已挖掘出可追溯至第二 - 三世纪时期，以蒲草纸片写成的许多新约文献，该文献并没有受到君士坦丁大帝的影响。目前有116片的纸片已发表在学术界上，而这些资料业已排除新约圣经在第四世纪后遭到君士坦丁大帝窜改的可能性。

　　希腊圣经有五千五百份的手抄本，由于每一本手抄本都有稍许的差异，以致于没有任何两份抄本是完全一模一样的。然而如此的差异并非如传说的君士坦丁大帝般的窜改经文，而大部分是由于在抄写的复制过程中无心造成的人为疏失。当然，由于读本有许多版本，也的确难以判断出哪份才是原始文献；然而借着新兴起的新约圣经经文批判学，学者已经借着比对审视这些手抄本来发现最接近原始资料的经文。

　　若比对在君士坦丁大帝之前，与第四～五世纪君士坦丁大帝统治其间，和第九～十一世纪君士坦丁大帝统治之后的蒲草纸片，即可发现这三个时期所写下的蒲草纸片内容并无太明显的差异。在过去两百多年间来，以科学的方法检验圣经手抄本和经文的结果显示出，新约圣经的经文在传递过程中的确无误。既使在誊写时有些微疏失，神的话语已经被正确的传递下来。由此我们可以结论道，在君士坦丁大帝时期重写新约圣经，或是大帝命人更改现存的新约文献等说法都无法成立。而许多在誊写过程造成的错误已经在经文校勘中更正，并且已在全世界以二千种以上的不同语言使用。

　　有史以来的教会皆就从这现存的许多文献资料，以神学态度鉴别誊写的讹误加以更正后，再传递真实无误的新约圣经给世人。然而，如果我们可以用学者般严谨挑剔的观点来研读基督教圣经，那么不仅可以建立自己对圣经的认识，也能够面对别人对基督教的挑战，来维护我们的信仰。这也是为何我借用路加福音书作者的话语，再次告诉你们 —

　　“有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。”（路一：1）所以亲爱的朋友们啊，我从头仔细查考《达芬奇密码》一书，并在此向你解述这本小说内容，目的就是让你知道你所学的道，真是全然正确的。

　　注：【本文作者Dr. Young-Jin Min乃韩国圣经公会现任总干事】


文章录入：自游绳责任编辑：彭金融

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