圣经之权威地位－从宗教角度解码达芬奇密码四

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圣经之权威地位－从宗教角度解码达芬奇密码四

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圣经之权威地位－从宗教角度解码达芬奇密码四

作者：教育资源网站文章来源：教育资源网站点击数：更新时间：2006-5-22 16:59:35

圣经 ━ 我们信仰的根基

　　『圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。』 ~提摩太（弟茂德）后书3:16
圣经新约中的约翰（若望）福音10:34-36节记载了这样一个经历：当时，耶稣对一群犹太人说：□是神的儿子。犹太人反驳□。于是，耶稣就引用了旧约诗篇（圣咏）（圣咏）82:6的话来证实他所说关于自己的话。

　　“耶稣说，你们的律法(即旧约圣经)上岂不是写著『我曾说你们是神吗』？经上的话是不能废的。若那些承受神的道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？”

　　从耶稣的这一段话来看，他用了两个名称来形容圣经。第一是“神的道”，第二是“经上的话”，这两个名词反映了圣经的本质。

　　“神的道”是指圣经里启示的真理不是源于人，而是源于神。尽管圣经是由不同人手书写而成，但是，这些人也纯粹是工具或管道而已。圣经里的信息或启示都是出于神自己。所以我们可以这样说，圣经是被人写下来的“神的道”。

　　“经上的话”是指圣经所记载的是“说话”，说话是一种沟通，是说者与听者之间的“信息”，当中所使用的字词和比喻，都是为了让听的人能够明白。圣经的信息主要启示了罪的本质和后果，以及藉著归信基督，人可以从罪和罪的后果中得蒙拯救。

　　另外，约翰（若望）福音10:35记载耶稣自己说的话：“经上的话是不能废的”。这句“不能废的”说话为圣经定立了至高神圣的权柄，并且由耶稣基督，神本人，用自己的说话亲自为圣经盖上印作为证据。

旧约圣经的权威性

　　圣经从旧约创世纪第一章第一节开始，一直到新约启示录（默示录）的结束，所记载的道与说话都是真实的。

　　旧约中也许没有人比大卫（达味）更能理解上帝话语的真实和权柄。大卫（达味）在诗篇（圣咏）119篇89节说：“耶和华阿，神的话安定在天，直到永远。”他又在诗篇（圣咏）119篇160节说：“神话的总纲是真实。神一切公义的典章是永远长存。”

　　圣经描写耶稣在旷野里受魔鬼试探时，他总是直接引用旧约圣经来回应撒旦的每一个试探。这一段记载在马太（玛窦）福音4章1-10节。三次耶稣以“经上记载说”来开始他的回应。每一次他引用的都是直接出自梅瑟五书中的“申命记”。值得我们留意的是：不仅耶稣接受圣经的绝对权威性，就连擅于辩口利舌的撒旦也接受圣经的绝对权威性，而从耶稣跟前退下了。

　　耶稣在登山宝训中说：“莫想我来要废掉律法和先知(即旧约圣经)。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”~马太（玛窦）福音17:17-18

　　原文中的“一点”是指希伯来文最小的字母，大小形状正像今天的标点符号中(反过来)的逗号；“一画”在希伯来文字里类似一撇，用来加在一些字母角落上，以区别其他字形相近的字母。所以，当耶稣说这话时，他是在说，圣经已经是精确有余，甚至连一点一撇的部分都不须要改动或抹掉。这种形容是将说话说到了极点，形容基督如何肯定旧约圣经的权威性。

　　耶稣基督不仅在他所有的教训中接受旧约圣经的绝对精确性，他也承认这些经文的绝对权威性。从他的出生、死亡到复活，耶稣唯一的至高支配原则都表现在“为要应验经上所记”这几个字上。他每次提到“为要应验经上所记”的时候，都是引用与旧约有关的经文。他的一生就是应验旧约对他的记载。例如，圣经特别记载了以下耶稣生平大事，为应验旧约的有关经文：

　　耶稣由童女所生，生于伯利恒，逃往埃及，住在拿撒那（纳匝肋），受圣灵膏抹，在加利利（加里肋亚）的事工，医治病人，犹太人拒绝他的教训和奇迹；他张口用比喻，被朋友出卖，被门徒抛弃、被无故恨恶，象恶人那样被定罪，衣服被士兵瓜分了，有人蘸醋给他解渴；身体被刺，骨头却没有一根折断；被葬在富人的坟墓里，第三日从死里复活。

　　耶稣在世的一生都被旧约圣经的绝对精确性和权威性支配著。无论是从他的生平，还是他的教训来看，都说明了这一点。如果旧约圣经不是直接来自神的启示，满有绝对精确性和权威性的话，我们只能有两种结论：(i) 耶稣基督被蒙骗了，(ii) 耶稣基督本人是一个骗子。

新约圣经的权威性

　　新约和旧约一样有权威，绝对精确，但不是靠人的观察、记忆和理解，而是靠圣灵的教训、引导和控制。因此，使徒保罗说出这样的话：“圣经都是神所默示的。”使徒们对这一点很理解，在他们的书信中也应用了这个权威。

　　因此，借著仔细的考察，我们发现新旧约的精确性和权威不在于依靠多变的人，而是靠圣灵超自然的引导、启示和支配。新旧约彼此印证、互补，构成了神一致、完全又充足的启示。

　　同时我们也看到了圣经的整体性并不与逻辑、科学或常识相矛盾。相反，所有这三方面都给予圣经不少印证，叫人更容易相信圣经。

圣灵的默示

　　圣经明确地指出了这个事实，那就是神借著他至高、无形的力量，启示、引导人的心灵，与他们交通，借著人写成了圣经。这无形的力量就是圣灵 ─神自己的灵。让我们来看一些有关经文作为例证！这里“默示”一词在原文是“吹气”的意思，和神的灵直接有关。也就是说，神的灵─圣灵，以他无形的力量，启示、引导人写成圣经的各个部分。这一点也许使徒彼得（伯多禄）说得更清楚一些。他在彼得（伯多禄）后书1章20节说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言，没有可随私意解说的。”也就是说，圣经中每一个信息或启示都是源于神，从来就不是源于人。

　　接下来彼得（伯多禄）对这话作了进一步的解释：彼得（伯多禄）后书1章 21节说：“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。” “感动”这个词的原希腊文意思是“带来”、“引导来” 。也就是说，正如今天人类可以透过无线电与电子来遥控卫星轨道一般，神透过圣灵与人的灵、思想互相沟通，启示书写的人写圣经。以今天的科技例证来说明同一个逻辑，如果人还是要坚持否认神也可以这样做，那么人就未免太过偏执了。

　　在旧约里，同样有关圣灵启示的真理，却是藉著另一幅图画来表达的：诗篇（圣咏）12篇6节，诗人大卫（达味）说：“耶和华的言语，是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。”

　　这幅图画描绘出一个人用泥炉冶炼银子的场面（今天非洲人仍然使用这样的泥炉）。泥炉代表了人(因人是出于泥土)；银子代表了耶和华的言语，亦即是神的话 ─神的话借著人的管道表达出来。火保证了银子的绝对纯度，也就是指神的话绝对精确。这火代表了圣灵。“七”在圣经中是神的数目，是一个绝对完美的数目。这里的“七次”，就如圣经中所有的“ 七”一样，代表了圣灵工作的绝对完美。

　　这一幅图画让我们晓得，神话语的精确性乃是出自圣灵的完美工作。圣灵胜于人的软弱；也胜过人的缺欠。泥土比作人的软弱，残渣比作不完美或缺欠。银子藉着火在炉中被精炼，神的话也同样地藉著圣灵的光照，像毫无瑕疵的银子一般传给人。

　　以上资料取材自叶光明牧师圣经教导著作


文章录入：若冰责任编辑：自游绳

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