教宗本笃十六世已在5月28日晚间11点30分返抵罗马，结束了他就职一年来第二次义大利境外的牧灵访问旅行，却是第一次真正出於他个人心愿的朝圣之旅。在告别波兰之前，教宗到了第二次世界大战期间，德国纳粹在克拉科夫南方60公里处建造的、举世闻名的奥斯维茨和比肯脑两个集中营，哀悼凭吊1200万死在纳粹集中营的无辜亡魂。

教宗到了奥斯维茨和比肯脑两个集中营哀悼凭吊1200万死在纳粹集中营的无辜亡魂

　　那是默哀和祈祷的时刻，在前後大约两个半小时的时间内，看不到教宗常有的微笑，他嘴唇的两角微微地下垂，神情肃穆。在哀而不伤的奏乐和多种语言的祷声中，比肯脑那一大片已见不到集中营房，只见铁丝网围着的绿色草地上，一群乌鸦在空中盘旋，从远处浓厚乌云斜缝中偶尔投射出一道夕阳的微光，在半空中映出一弧彩虹。

　　有数百位包括波兰总统伉俪和圣座国务卿索达诺枢机主教，以及集中营幸存者的来宾，在比肯脑集中营国际纪念碑前，聆听教宗那篇提醒人类不再重蹈覆辙的长篇讲话。教宗说：“在这史无前例、积满反对天主、反对人类罪行的恐怖地方讲话，几乎是不可能的事。为一个基督信徒，为一位来自德国的教宗，这尤其困难。在这样一个地方，实在有口难言，只能在惊慌恐怖中缄默，这样的缄默是内心对天主的哀嚎：主啊，你为什麽缄默不语？”。教宗又说：“面对在这里受苦并被处死的无数亡魂，我们内心深深地鞠躬致哀”。

　　教宗先抵达奥斯维茨集中营，他下车，亲自跨过集中营大门，门上还留着昔日纳粹所写的极具讽刺的口号”工作使人自由”。在静默中，教宗走到恶名昭彰的第11号营房，有几个幸存的生还者在这里等候教宗的来到，教宗和他们一一握手致意。教宗站在死亡墙壁前默祷片刻，曾有数千名被拘捕的人在这里遭枪毙。教宗又走到圣马西米良诺．科尔贝神父被关闭饿死的监牢房，在这里住脚，祈祷片刻。仅在奥斯维茨集中营，就有150万人遭屠杀。

　　教宗在讲话中强调：“我来到这里，首先为向天主祈求修和的恩典，只有他能开启并净化我们的心，其次也向在此地受苦的人祈求修和”。教宗提到1979年先教宗若望保禄二世来这里凭吊时曾说：“作为教宗，我不能不来这里”。有600百万犹太人死於集中营，除了犹太人外，受纳粹的苦最深的就是波兰人民。这位德国教宗则说：“身为波兰子女的教宗若望保禄二世曾经来到这里。作为德国子女的我今天也到此地。正因为如此，我必须、而且能够像他一样地说：我不能不到这里，我必须来这里。面对真理和所有受苦的人的权利，作为若望保禄二世的继承人，作为德国的子女，前来这里是一个义务”。

　　教宗谈到天主面对纳粹的穷凶恶极竟保持缄默的奥迹，他想到圣咏第44篇以色列向天主的抱怨说：“你竟将我们抛弃在野犬的边界，以死亡的阴影把我们遮盖…我们却是为了你时常受伤受戕，他们竟将我们视作待宰的羔羊。醒来，我的主，你为什麽依旧沉睡？起来！你不要永远把我们抛弃”。然而教宗又接着说：“如果我们要作天主和历史的判官，那我们就错了。我们必须谦虚并不断地呼求天主，让我们克胜自私自利的污垢和人类的恐惧与冷漠”。

　　在比肯脑集中营有22块纪念碑，上面写着受害民族的名字和警语。教宗在这些纪念碑前一一停留致敬，其中有一块用俄语写说有许多俄国士兵在与纳粹军队交锋中阵亡。教宗说：“这块纪念碑叫我们反省到他们的使命的双重悲哀意义：他们把一些民族从一个专制独裁中解放出来後，却又使同样的这些民族屈服在一个新的专制独裁，也就是斯大林和共产主义意识形态之下”。

　　在比肯脑的追思凭吊礼仪中，用多种语言向天主祈祷，教宗亲自用德语这样祈祷说：“上主，你是和平的天主，你是和平本身；一颗寻找战争的心灵无法了解你，一个走向暴力的思想不能够理解你。求你让所有生活在和谐中的人固守他们的和平，并让那些生活在分裂中的人彼此修和”。